Русская философия today. Владимир Красиков
Читать онлайн книгу.
материализма, они довольно серьезно расходились между собой в понимании процессов формирования идеального94.
Теория отражения, пытавшаяся материалистически интерпретировать происхождение и функционирование сознания, родилась из предположения-мысли Дидро-Ленина о том, что в глубинах еще неживой материи должно наличествовать некое простое универсальное свойство материальных объектов, которое является онтологически исходным для понимания генезиса психики и сознания. Это отражение – как сторона любого материального взаимодействия (корреляция "следов" столкновений), через которое, посредством которого осуществляется взаимоперенос, обмен информацией между материальными объектами. Идея "отражения" интересна именно как одна из плодотворных гипотез, ориентирующих исследователей на посюстороннее описание генезиса сознания, попытка замостить зияющий разрыв между жизнью и неживым миром.
Деятельностное понимание сознания фундировало в 70 гг.марксистскую антропологию как самостоятельную область советской философии, вычленявшуюся отчасти из истмата, отчасти из диамата. Разработка концептов "деятельности" и "практики" – целая диссидентская эпоха в развитии советской философии, породившая целую генерацию в той или иной степени нонконформно мыслящих философов – под штандартами Ильенкова, Леонтьева либо югославского философско-теоретического движения, объединявшегося вокруг журнала "Praxice".
Другое теоретическое движение, хотя и осталось в рамках ортодоксальной диаматовской схоластики, вместе с тем имело столь же важное креативно-формирующее воздействие на процессы конституирования самодостаточного, имеющего собственные традиции философского сообщества в нашей стране95, как и две выше отмеченные новации. Я имею в виду постоянно шедшие в 60-70 гг. дискуссии о порядке построения системы категорий диалектического материализма и о разных предлагаемых и реализованных вариантах ее конструирования. Гегельянский строй мышления предполагал, что философия должна быть стройной дедуцируемой системой категорий, и это привело к многим попыткам реализации этого теоретического императива. Период схоластики, как известно, наблюдается в эволюции многих интеллектуальных движений – как религиозных, так и светских, – и везде, наряду с явно негативными последствиями консервирования и стагнации, он несет и явно позитивное, подготовляющее последующий интеллектуальный прорыв. Это тщательная рефлексивная и философско-лингвистическая работа с категориями, понятиями в отношении выработки классических стандартов фундаментальных смыслов и коннотаций, что и есть, собственно, создание национального словаря сообщества, своих традиций употребления, использования, правил и образцов мыслительного конструирования96.
Дискуссия по проблеме систематизаций категорий диамата приводится здесь лишь в качестве наиболее показательного примера, поскольку фиксировала подобную
Теория отражения появилась и утвердилась ранее, чем деятельностная концепция. Последняя развивалась как психологами (школа Леонтьева), так и философами (Ильенков). Знаменитая дискуссия Ильенкова с Дубровским – в понимании природы идеального была, по сути, столкновением теории отражения (в ее информационной разновидности) с новой деятельностной интерпретации процессов формопреобразования материального в идеальное.
Философское сообщество 30-50 гг. нельзя назвать полноценным самостоятельным субъектом – слишком часто насильственно прерывалась преемственность, концептуальные схемы были заемные ("священное писание"), директивно предписывались политическими структурами.
Так, средневековая схоластика предуготовила, посредством своих знаменитых дискуссий по темам Платона и Аристотеля и на языке, который именно после симбиоза с национальными стал транспарентным, появление национальных философий (и сообществ) в Англии и Франции. Так же и у нас – высокоабстрактные дискуссии, казалось, о бесплодных, худосочных понятиях и принципах (типа как строить систему категорий диалектики или же какая категория исходна для диамата: вещь, свойство, отношение, взаимодействие, сколько у материи атрибутов и модусов и т. п.) приводили к общему подъему рефлексии и категориальной отточенности национального профессионального философского языка.