Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения. Митрополит Владимир (Иким)
Читать онлайн книгу.
у них жених, и тогда будут поститься в те дни.
Господь здесь есть Жених, обручающий Себе новую Церковь вместо отжившей ветхозаветной. Сыны же чертога брачного суть – ученики Христовы, и прежде всего – апостолы, призванные Богом разделить радость и благодать Благовестил Царства Небесного.
По слову Божиему, совсем скоро придет время страданий Господних, – Божественный Сын претерпит Крестную смерть и отнимется: вознесен будет, после чего пошлет апостолам и всей новозаветной Церкви обильную благодать Святого Духа, которая укрепит апостолов, чтобы они отправились в разные концы земли для Евангельского благовествования, преодолевая силой Божией косность языческих сердец. Вот тогда-то и для святых апостолов наступит поприще поста, мучений, гонений и страданий за Него. Пока же они – духовно еще слабые и немощные – лишь на пути к будущему своему великому избранию, а потому – очень нуждаются в Божественном Учителе.
Ученики Христовы, пребывающие с Господом, Богом Словом, не нуждаются в посте, потому что облагодетельствованы и охраняемы самим Божественным Присутствием своего Господа во плоти – Иисуса Христа. Ученики же Иоанновы, пока они (или по крайней мере некоторые из них) не присоединились к остальным апостолам Христовым, в нем нуждаются, как и сам святой Иоанн Креститель. Потому и сказано: пришел Иоанн, ни ест, ни пьет (Мф. 11, 18).
Но придет срок и их духовных подвигов. И апостолы будут посланы на проповедь. И многого лишатся в жизни земной и почти все окончат свою жизнь мученически… Однако к этому времени они духовно окрепнут и уже с несомненной и сильной верой в душе, вместе с обильной помощью Божественной благодати, смогут достойно принять все страдания и лишения.
В учениках Христовых пока еще нет благодати Духа Божия. В них много земного, человеческого. Но они распахнуты и устремлены к великой христианской любви, имея ее благословенные начатки. Потому и рано еще их, не окрепших в вере, не обновленных Святым Евангелием, обременять чрезмерными духовными подвигами.
Вот Господь и приводит притчи, говоря: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.
По-сути, старая одежда – это ветхозаветное миросозерцание, на почве которого до своей поры продолжают стоять и фарисеи, и ученики Иоанна Крестителя. А поскольку не стоит латать старое, пришивая новое, – и то, и другое будет испорчено, – то и не стоит учение Христово приспосабливать к ветхозаветным обычаям, к делам Ветхого Закона, тем «истинам», что установились по иудейским преданиям, идущим даже далеко не всегда от Бога, а от людей. Новый Завет не отрицает Ветхий Завет, но берет лучшее и идет дальше в познании и понимании Божественной истины.
Господь напоминает не готовым к принятию Его слова ученикам –