---

Скачать книгу

---

на мой взгляд, наиболее полно освятил митр. Антоний Сурожский, но мне хочется рассмотреть этот эпизод со стороны двуединой природы Христа. Если бы Иисус не был Человеческой Личностью, а был бы только Богом, облекшимся в плоть, то Ему не было бы нужды узнавать о болезни и спрашивать: «хочешь ли быть здоров?», – ибо Бог знает всё и всегда говорит и действует со властью. Поэтому не Бог, а Человек Иисус спрашивает: «хочешь ли быть здоров?». Он даже веры не требует от больного, Ему нужно лишь его согласие. Ведь бывают случаи, пусть и исключительные, когда человеку нравится быть инвалидом, не нести никакой ответственности, принимать подачки, снисхождение и сочувствие от окружающих людей. Иисус как Человек проявил сострадание к больному, но Божественной силой, и властью Своего Отца Иисус говорит ему: «встань, возьми постель твою и ходи».

      Я заостряю на этом внимание потому, что всё Евангелие Иоанна пронизано свидетельством об одном Боге как Личности, воплотившейся в Иисусе Христе – Человеке. Прекрасно прокомментировал этот стих преп. Варсонофий Оптинский: «Конечно, Своею всемогущей силой Бог в одно мгновение мог переродить человечество, сделать его из грешного святым. Силён был это сделать Господь, но не допустила того Правда Божия. Нельзя было дать повод сатане упрекнуть Бога в несправедливости. Для спасения человечества нужен был человек же. Долгие годы люди ждали Этого Человека и томились, подобно расслабленному при Силоамской купели. И пришёл Человек и искупил человечество, очистив его от первородного греха».41 Вот, именно в этом истина, не Бог искупил человечество Своим подвигом, а Человек Иисус! Вот то истинное богословие святых людей, которое драгоценными крупицами лежит незамеченным среди заблуждений.

      (9) И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошёл. Было же это в день субботний.

      Исцеление, как видим, совершено в субботний день. В синоптических Евангелиях Иисус осуществляет исцеления тоже в субботние дни. Так Он в субботы исцелил сухорукого (Мф.12:10—13; Лк.6:6—10; Мк.3:1—5), бесноватого (Мк.1:23—26; Лк.4:33—35); скорченную женщину и страдающего водяной болезнью (Лк.13:11—13; Лк.14:1—4). Иисус как будто намеренно нарушает ветхозаветное установление о субботе (Исх.20:10—11). На самом деле, Иисус выступал против извращений Божественных установлений, ибо по слову Его: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф.5:17).

      Господь не однажды обличал фарисеев и книжников в превратном толковании Божественных установлений. На их негодования о не хранении Им субботы, Иисус обличил их словами: «если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?» (Лк.14:5). Более того, Бог даёт понять через Иисуса, что ветхозаветная нравственность исчерпала себя, пришло время Нового Завета, новой нравственности, и эти установления новой нравственности Он даёт через Иисуса Христа. Поэтому и относительно субботы Он сказал им: «суббота для человека, а не человек для субботы;

---

Скачать книгу