Этико-правовые риски россиян. В. Б. Живетин
Читать онлайн книгу.
– вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление. Все это в единстве позволяет отнести понятие религии к категории методологической, т. е. к категории философская, философско-аналитическая религия. В учение деизма религия дана от Бога, который не связан с миром.
3. Языческая религия на основе практической философии, философии жизни. Это направление изучает пантеизм.
Учение И. Канта несет иное понятие об энергетиках от Бога, в котором признается и бытие Бога, и бессмертие души, согласно существованию нравственного закона. Он утверждал, что стремление к высшему нравственному идеалу заложено в природе человека [35, т. 1, с. 149]: «Нравственный закон через понятие высшего блага, как объекта и конечной цели чистого практического разума, приводит человека к религии, т. е. признанию всех своих обязанностей, как заповедей Божиих, – не как санкций, т. е. произвольных и самих по себе случайных определений чужой воли, а как существенных законов всякой свободной воли самой по себе… Религия, по материи или по объекту, ничем не отличается от морали, так как общий предмет той или другой составляют нравственные обязанности: отличие религии от морали только формальное».
Итак, по Канту энергетика от Бога – это нравственные энергетики, данные человеку от рождения и присущие ему по жизни. Относительно духовного мира социосферы Бердяев пишет следующее [4]: «История осуществляет не человеческие цели, цели хитрого универсального разума, универсального духа. История не хочет знать личности человеческой. История есть не только воплощение духа, история есть также неудача духа». Дух воплощается в цивилизациях (тот дух, который воплощается в объективных ценностях культуры), порождая ошибки, потери и соответствующие риски человечества, человека. «Коллективный дух есть лишь метафорическое выражение, за которым скрыта социализация духа в человеческой жизни. Существует противоположность между действием соборного духа на человека и социальной детерминацией. Социализация духа порождает иллюзию сознания. Дух противоположен социальному характеру религии, который всегда основан на объективации» [4].
Для дальнейших рассуждений введем классификацию религиозных учений, созданных и поддержанных (реализованных в обществах) человечеством, каждое из которых создавало свои нормы этики и права, отличные от других.
1. Христианская, исламская – религии от Христа и Мухаммеда, на основе которых впоследствии была создана церковная власть, а на отдельных интервалах времени [31] были реализованы духовный тоталитаризм и духовное рабство (Божественная или духовная религия, созданная без участия народа).
2. Капиталистическое учение, породившее финансовую религию, на основе которой создаются системы финансового тоталитаризма, а также финансовое рабство людей.
3. Коммунистическое учение – в итоге коммунистическая религия, на основе которой была создана коммунистическая власть и система в виде государства, а впоследствии политический тоталитаризм и политическое рабство, т. е. этика и право в виде Ω(3)доп.
4. Разум человечества, т. е. ноосфера человечества (народов), создавал