Целостное изучение романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Учебное пособие. Н. И. Павлова
Читать онлайн книгу.
что этот полуштоф твой мне в сласть пошел? Скорби, скорби искал я на дне его, скорби и слез, и вкусил, и обрел…». Мармеладов считает, что не уверенность в своей правоте, а полнота своей греховности спасет подобных ему падших людей, потому что не с презрением, а со смирением к сему относится. Понимая, что имеет «звериный образ», что не достоин уважения, Мармеладов, тем не менее, говорит «солидно и даже с усиленным достоинством»: «Ничего-с! Сим покиванием глав не смущаюсь, ибо уже всем все известно, и все тайное становится явным; и не с презрением, а со смирением к сему отношусь. Пусть!»
Слова о «покивании глав» отсылают читателя к стихам псалма, обращенным к Богу и передающим сетования тех, кто обездолен: «Положил еси нас притчу во языцех, покиванию главы в людех. Весь день срам мой передо мною есть…». Страдания хорошо знакомы беднякам на земле, это тот стыд, который они испытывают, когда тайное станет явным и их грехи обнажатся перед всеми. За этими словами слышатся страдания библейского Иова: «Тогда Иов встал, и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою, и пал на землю и поклонился»; И сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; (как угодно было Господу, так и сделалось); да будет имя Господне благословенно!» (Иов, 1.20–21).
Мечтая о пришествии Того, кто всех пожалеет, Мармеладов говорит, как Бог призовет их к себе и скажет: «Выходите, пьяненькие, выходите, слабенькие, выходите, соромники!» И мы выйдем все, не стыдясь, и станем. И скажет: «Свиньи вы! Образа звериного и печати его; но придите и вы!» Почему же, вопрошает Мармеладов, Бог простит их? Потому, отвечает он себе же, что «ни единый из сих сам не считал себя достойным его…». Эти слова – не что иное, как осмысление одной из Заповедей Иисуса Христа: «Блаженны нищие духом (то есть имеют духовное убеждение, что все, что мы имеем, дарует Бог, и мы не можем сделать ничего доброго без Божией помощи и благодати. Духовная нищета – это смиренномудрие), ибо их есть царствие Божие».
Учитель помогает осмыслить этот библейский мотив и близкую к нему мысль Достоевского, что значит «человек заслуживает счастье и всегда страданием, крестом». Человек способен ощутить счастье тогда, когда познает несчастье. Счастье быть понятым Богом и прощенным Им, ибо Бог есть Любовь. Однако со своими страданиями Мармеладов еще может смириться, смириться же с позором и страданиями дочери ему труднее, отсюда тоже питейное.
С образом Мармеладова в роман входит и мотив самоуничижения, который, играет исключительно важную роль в творчестве Достоевского, пронизывая весь художественный мир писателя, так как указывает на Христа, на событие жертвенного самоуничижения Бога в Сыне Человеческом, на смирение Его, приятие скорбей, страданий и крестной смерти ради спасения человека и торжества любви.
Как эта мысль звучит в романе? Из уст Сони мы слышим слова, обращенные к Раскольникову: «Страдание принять и искупить себя им» (Вместе ведь страдать пойдем, вместе и крест понесем!.. как пойдешь на страдание, тогда и надене�