Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
или просто держась за руки. Танец давал необходимую энергию для важных жизненных событий… Танец как часть религиозного культа мог обеспечивать вхождение в особое психическое состояние, отличное от обыденного, в котором возможны различного рода мистические контакты с миром духовных энергий».
Эта особенность пляса – вводить человека в отличное по сравнению с обыденным состояние сознания – не осталась без внимания и со стороны Спаса. Так, основные упражнения свода Неба подавались в виде некоего пляса, а его ядром являлась «пляска Свили». Внешне это не совсем походило на пляс в общепринятом понимании. И конечно же, «пляс Свили» не имел ничего общего с такими хорошо всем известными плясками, как казачок, опришок, метелица, гопак. Почему же тогда его именно так называли – «пляс Свили»? Со слов знахаря, наш Поселенный пузырь (весь состав) связан воедино некой верёвкой – Свилей. Свиля эта сродни древнеарийской Мере, являющейся осью мира. Причём ось эта состоит из трёх составляющих – по числу мер нашего пространства. И Свиля эта всегда играет, то есть находится в плясе – развивается. А раз Свиля, как некая основа мира, пляшет, то и мир оттого в пляске непрерывной находится. Чтобы совпасть с миром, однажды человек сам должен в пляс пуститься и в плясе этом стать равным ему.
В плясе «семя», в сердце вложенное, прорастает, и из этого семени родится человек новый. В плясе он растёт и развивается, и однажды становится равным всему миру. Итогом «пляса Свили» являлось некое новое состояние человека. «Семя» в Свиле умирало, чтобы дать жизнь новому. Давалось и такое разъяснение «пляса Свили»: дитя становится взрослым через подражание взрослым; так и миром можно стать, подражая ему; мир же есть нескончаемый пляс – пляс Свили; вот характерный через свой «пляс Свили» и играл в мир, становясь миром. Нечто подобное в сути можно найти и в иных традициях. Например, в том же суфизме.
В объяснениях исследователей пляса суфийских дервишей, через танец, через кружение вокруг собственной оси («вокруг солнца») человек воссоединялся с движениями Вселенной. Когда он закручивался, то создавал тихую точку внутри сердца и тем самым обращал Вселенную внутрь своего существа; когда он раскручивался, он обращал свой дух назад, к своему божественному источнику. То есть воплощая небесные движения планет вокруг собственной оси и вокруг солнца, дервиш благодаря своему кружению достигал спирального движения Вселенной внутри себя самого. Сжатие духа в материю происходило вокруг спокойной оси его собственного сердца. Благодаря танцу, воспроизводящему макрокосмический созидательный танец, тело дервиша становилось Вселенной, его движения – её движениями. И в этом случае он достигал равенства со всей Вселенной, которой он и становился. Путём вихревого движения Божественное обращалось вниз, к грубой материи, а благодаря повороту спирали в противоположном направлении происходило восхождение духа в Небеса.
Было ещё одно толкование «пляса Свили». Выше уже