Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
тебе безучастен будет. А значит, это можно было сделать только тогда, когда ты САМ станешь миром через «пляс Свили».
В «плясе Свили» человек проходил через разрушение и смерть, чтобы родиться в ином мире (семя погибает, дабы дать жизнь стеблю), но и этот вновь обретённый мир он однажды ломал, чтобы вновь пройти через Врата смерти, а затем уже спахтать нечто совершенно иное из оставшейся после ломки мира растатурицы. Однако и это новое состояние не является окончательным. В нём также нужно было умереть, чтобы родиться в третий раз. И здесь одно из таинств Спаса – трижды умереть, чтобы трижды возродиться и стать рождённым трижды.
Эти представления об умирании и воскресении красной чертой проходят через весь Спас. Человек на пути в Небеса должен был трижды возродиться, то есть трижды заново сотворить себя как нового человека – сялибу (дословно – новое место для жизни), и в Смаге он должен был трижды пройти сквозь смерть. Что здесь? Чьи-то заумные нагромождения или здесь есть нечто? Решайте сами. Скажем лишь одно: в Смаге Спас также продолжал озадачивать человека, подчас оставаясь для него всё тем же недоразумением.
Хотелось бы сделать нелишнюю оговорку. Раскачивать Образ мира – дело болезненное и небезопасное. Мир ломается, опоры теряются. Это, в свою очередь, может привести к тягостным последствиям. Человек просто сходит с ума. Стираются границы! И это очень страшно! А потому, подходя к этому действию, нужно было иметь, как говорили наставники в Спасе, опору безопорную – Господа Бога в сердце своём. И это не просто красивые слова. За ними печальная участь многих и многих потерявшихся на этом пути.
Всегда нужно помнить, что у всех этих особых состояний Спаса есть Хозяин! И этот Хозяин не я. Можно, конечно, с этим не соглашаться, можно заявлять, что «если мы захотим, то и Богом сможем повелевать». Так думать – не напасть, лишь бы с подобными думками не пропасть. А тем более ходить в другие миры, не имея нити путеводной, – обязательно заблудишься. Либо же, в лучшем случае, получишь «тонкую» правку сверху. Этот урок в прямом смысле кровью писан для тебя будет!
Вот у тебя, к примеру, начало получаться нечто. Окружающие стали замечать в тебе это. А твоё умение всё растёт и растёт. И как тут легко забыться! Мол, вон чего я могу! И начинаешь хвастаться перед всеми своей «красивой игрушкой». Более того, начинаешь над людьми куражиться. Я вот со своим даром не ровня вам. И в один не очень прекрасный миг у тебя отбирают крылья. То ты легко мог валить человека, не прикасаясь к нему (даже вопреки его неверию), то ты мог со смехом брать на себя самые сильные и тяжёлые удары сподручника, просто «катаясь» на них. И вдруг… ты понимаешь, что произошло нечто! Ноги и руки твои стали тяжеленными, челюсть пудовая, удержать её невозможно. И ты видишь удар, который – хлоп! – тебе по носу. И умылся кровью. А этот удар и есть та самая «тонкая» правка сверху и твой очередной урок: не забывай, кто всему голова!
Потому наказитель повторял часто, чтобы мы не забывали молитву: «В руцы Твои, Господи Боже мой,