Нечто подобное можно увидеть у индейцев, африканских народов, народов Австралии и Океании, где местные служители культа за счёт подобных резких телодвижений доводили себя до исступления и входили в общение с духами. Ломались до тех пор, пока «невмоготу будет». После чего просто падали и лежали какое-то время лицом к земле, при этом испуская из себя рычание, что позволяло довести действие ломания мира до конца. Рык «не давал миру обратно склеиться». В завершение ломания лучше всего было уснуть.

      Ломание казачьего Спаса является отголоском древнеязыческого кобения. Иногда наказитель так и называл ломание. Кобение в те далёкие времена было достоянием жрецов, при помощи которого они говорили с богами. Само по себе кобение включало в себя самые различные действия. Ломание же являлось лишь составной его частью. В более поздние времена кобение продолжало оставаться в ходу среди наследников языческих волхвов – колдунов. Так, например, деятельность колдуна на свадьбе воспринималась как «игра в разрушение», где он препятствовал установленному порядку, нарушал обычай, иначе говоря, способствовал разрушению мира, вводя присутствующих в особое состояние, с целью сотворения нового мира, в котором все присутствующие обретали для себя новую Долю.

      Ломание Смаги – всё та же игра в разрушение, только уже своего мира, что вполне укладывается в одно из основоположений Спаса – «хождение по мирам». Наставники призывали своих подопечных к тому, чтобы те стремились к постоянному саморазрушению. И разрушение здесь сродни жизни, так как за каждым разрушением будет новый мир. Его даже не нужно строить. Он появляется сам! А разрушение в этом случае есть дорога к Исте. Ибо каждый новый мир непременно совершеннее предыдущего. Совершенствование лежит в природе сущего, и мы просто не можем не совершенствоваться. Пусть очень медленно, но всё стремится к первообразу, сотворённому Всевышним. Чтобы уйти из любого мира, его нужно исчерпать,