Но для чего тебе быть магом? Чтобы тут же вернуться туда, откуда только что ушёл, и начать завоёвывать мир при помощи обретённой силы? Если ты думаешь так, то ты в смысле силы (в ловушке силы), а значит, Стихия вместе с могутностью пока не для тебя. Даже более того, она опасна! Преследовать преходящие блага – это значит обречь себя на вечную смерть. Лишь Стан ищи, где отдохнёшь ты! Кто ловится на преходящее, прибегая к магии, того удел – сумасшествие и ЯМА. Возможно, уже тут, и тем более там! Мы говорили выше уж об этом. И не раз!

      В Стихию начинали выходить только тогда, когда начинали ощущать тоску по Дому! Но что там за взяток нужно взять? Пока мы не в состоянии дать на это исчерпывающий ответ. Мы можем лишь сказать, вторя словам наказителя: когда позовёт тебя тот мир, вот тогда ты сам этот мир сломаешь, ибо блазнь того мира оказывается намного сильнее, чем все прелести этого мира. Но до этого ещё нужно дорасти и по ходу высвободиться от тысяч и тысяч капканов-скапцов, в которые мы уловлены миром. Мета нашего «жёсткого» мира – наличие углов, и, стремясь их сгладить в своём сознании, мы делаем Стихию более близкой к нам. А потому «сглаживание углов» в Спасе – не «технический» приём. Этого тоже не стоит забывать.

      Если же говорить о самом действии, которое было призвано «сгладить углы» мироздания, то в воззрении той традиции казачьего Спаса, с которой мы соприкоснулись, это было «падающее дерево». Выглядело оно довольно незамысловато. В исходном положении стюком, ноги в «пяте», начинали раскачиваться в разные стороны, достигая крайних положений и «касаясь» сознанием через различные участки тела горизонта либо же различных предметов, попадавших в поле зрения. Это могло быть что угодно и на любом расстоянии. Касаясь этих крайних положений бытия, их стирали, стирая тем самым границу бытия. Ибо граница эта – лишь чья-то установка, принятая нами за догму.

      Ту часть тела, через которую совершали «прикосновения», вытягивали «хоботом», удлиняя её как можно дальше. «Касания» совершали спиной, грудью, плечами, локтями, ягодицами, коленками, лбом, носом, затылком. Одним словом, чем на ум придёт. Причём делали это как можно медленнее и пытаясь буквально в каждом движении «вылезти из своей шкуры». Тем самым стремились выйти за границы своего тела, которое прежде всего и является «хранителем углов и незыблемости мира». И через какое-то время это начинало получаться. Тело при «падающем дереве» теряло свою угловатость, начинало «идти зыбью», а вместе с ним и мир окрест (рисунок 308).

      Рисунок 308. Падающее дерево

      Ведь чёткие границы мира, его жёсткость и угловатость для нас проявляются прежде всего в ограниченности тела, в «могу» – «не могу». «Размазывая» телесность, раздвигая её пределы и сглаживая углы, доставая недоставаемое, человек «размывал» незыблемость мира, раздвигал его пределы и сглаживал его углы. В самом слове «незыблемость» скрыта подсказка для нас. «Зыбь» в русском языке означает кач, волну,

---

Скачать книгу