При этом объём движения должен был быть как можно меньше. Со стороны наблюдающему могло показаться, что участники игры в крайних положениях будто зависают в воздухе. И в какой-то миг можно было увидеть в этой игре движение мари (призрака). Может быть, поэтому она имела ещё одно название – «призрак».

      Мысль о разрушении того мира, в котором мы живём с целью преодоления его как ловушки, выражена и в других традициях. К примеру, в книге К. Кастанеды «Сказки о силе» есть упоминание о неком способе ходьбы, призванном «остановить внутренний диалог», который и поддерживает порядок нашего мира. Вот как там об этом сказано:

      – Для того чтобы остановить вид мира, который поддерживаешь с колыбели, недостаточно просто желать этого. Необходима практическая задача. Эта практическая задача называется правильным способом ходьбы…

      – Как правильный способ ходьбы останавливает внутренний диалог? – спросил я.

      – Ходьба в этой определённой манере насыщает тональ, – сказал он. – Она его переполняет. Видишь ли, внимание тоналя должно удерживаться на его творениях. В действительности именно это внимание и создаёт порядок в мире. Поэтому тональ должен быть внимательным к элементам своего мира для того, чтобы поддерживать взгляд на мир, или внутренний диалог.

      Он сказал, что правильный способ ходьбы является обманным ходом. Воин сначала, подгибая свои пальцы, привлекает внимание к своим рукам, а затем, глядя и фиксируя глаза на любую точку прямо перед собой на той дуге, которая начинается у концов его ступней и заканчивается над горизонтом, он буквально затопляет свой тональ информацией. Тональ, без своих с глазу на глаз отношений с элементами собственного описания, не способен разговаривать с собой, и таким образом он становится молчалив.

      Дон Хуан объяснил, что положение пальцев рук не имеет никакого значения, что единственным соображением было привлечь внимание к рукам, сжимая пальцы разными непривычными способами. И что важным здесь является тот способ, посредством которого глаза, будучи несфокусированными, замечали огромное количество штрихов мира, не имея ясности относительно них. Он добавил, что глаза в этом состоянии способны замечать такие детали, которые были слишком мимолётными для нормального зрения…

      Здесь наиболее любопытна сама мысль о «преодолении» окружающего мира: хочешь узреть иномирье – перестань смотреть в мир. Об этом, а именно о «переворачивании очей», мы уже упоминали, когда говорили о кобении. Однако приведя отрывок из К. Кастанеды, мы всего лишь хотели лишний раз «другими устами»