Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
20, не считая сухожильных. Так вот тайна заключается в том, что есть ещё один меридиан – 21-й. Этот меридиан связан с полым органом, проходит через серёдку груди и относится к Ян. Китайцы его называют меридианом духа. Известно, что меридианы могут быть полыми, могут быть полными. Так вот если меридиан духа не наполнен ци, то его нельзя обнаружить. Нет его в человеке. Но и сам человек при этом сонный и неподвижный. Но если меридиан наполнить ци, а этот меридиан относится к Огню, то человек просто возгорается. Его всё волнует, он везде, он живёт и действует!
Наполнить этот меридиан духа можно только в дороге. В дороге не из дома на работу, не в праздном времяпровождении, а в пути, полном опасностей и приключений. Вот поэтому и были в Древнем Китае странствующие монахи. Искали они своё «я». По-хорошему оно находится в серёдке груди. Но, как правило, наше «я» искажено и неосознанно. И находиться оно может в любой части тела. Вот чтобы выровнять его, осознать и наполнить огненной силой ци, и пускались странствующие монахи в свой тяжёлый путь. Меридиан нашего «я» – это и есть меридиан духа.
И конечно же, спасовские кобения в шаге напомнят многим камлания шаманов. Подобное сходство бросилось в глаза и нам. Изначально мы отнеслись к нему с подозрением и недоверием, которое высказали наказителю, мол, очень уж напоминает шаманские пляски, которые посчастливилось увидеть однажды одному из нас вживую на далёкой чукотской земле в конце 70-х годов. Тогда разумения осознать их просто не было в силу малолетнего возраста, но зрелище это весьма яркое, и потому оно врезалось в память.
На наше недоумение наказитель ответил очень просто: «За что купил, за то и продаю». На самом деле, если подойти к подобному сходству непредвзято, то здесь нет ничего крамольного. Многие века казаки соприкасались с теми же тюркскими народами, изначально исповедующими культ Тенгри, служителями которого были шаманы. При таком соседстве вполне возможно допустить проникновение каких-то взглядов в казачью среду, например кобения. Но также вполне возможно, что представления об общении с иномирьем посредством шага были характерны для большинства народов древности по всему миру, в том числе и для наших предков. Так что в подобном сходстве не стоит искать ничего предосудительного. Ведь и наш Бог не убог!
И ещё кое-что из свода Неба
А именно о падении. Почему о нём? Потому что здесь скрыт ключ к овладению состоянием полёта, которое, в свою очередь, и является столь желанным для ищущих «необычного». Это состояние есть основа для многих тонких работ в Спасе, но, конечно же, не только ради них обращали на падение внимание своих восприемников наставники. Падение прежде всего позволяет высвободить спрятанные чувства, а вместе с ними и душу. При этом человека охватывает чувство восторга или ощущение полёта. Поэтому многие люди находят такое удовольствие в качании на качелях. Когда качели падают вниз, это вызывает восхитительные потоки ощущений, пробегающие по всему телу. И эти восхитительные ощущения восхищают нас во что-то