Шаг, который использовался характерными для «разжигания крови», или, как сказали бы сейчас, для разгона психики, выполнялся по кругу – «Чаровному колу». Причём если его применяли в ночное время, то говорилось, что это «прогулка по лунному Чаровному колу». А если шаг использовался в дневное время, то говорили о прогулке по солнечному Чаровному колу. И эти «прогулки» были не только неким образом, но, как говорили наставники в Спасе, человек на самом деле ходил по Солнцу и Луне, обретая их силу. Солнечные «прогулки» выполнялись «по солнцу» – на посолонь, а лунные – против хода солнца, на коловрат, и при полной луне. Круглая луна уподоблялась некоему кругу пляски для предков, входя в который характерный вступал с ними в общение.

      Особенность шага в обоих случаях была сходной. Это был обычный короткий приставной шаг на длину ступни. Два шага выполнялись левой ногой с подшагом правой. А затем два шага правой ногой с подшагом левой. Так, чередуя левый и правый шаги, двигались по кругу. При этом держали тело в состоянии «натяга» и раскачивались им слегка вперёд-назад. А если хождение ещё сопровождалось «чародейской песней» («у-а-е» или «у-а-е-о»), то от неё кровь начинала «кипеть» гораздо быстрее и бурнее.

      Как и при баланже, хождение по «Чаровному колу» часто сопровождалось внешним участием сподручников для «подъёма сознания». Выражалось оно в тех же хлопках, призванных «возжечь» истоты. Вначале «ходящий» проходил три круга под частые хлопки сподручников, а затем уже проходил ещё девять кругов, где каждому кругу соответствовала своя частота хлопков. С большим успехом вместо хлопков использовался такой своеобразный инструмент, как «колокол». Это были две самые обычные короткие деревянные палки. Отсюда и произошло его название – «кол о кол» (не колокола, но деревянного орудия). Нанося ими удары друг о друга в соответствии с частотами истот (об этом мы говорили, когда рассказывали о баланже), достигали очень глубокого воздействия на сознание сподручника.

      В обрядовых целях кобение совершалось по кругу с вписанным в него крестом. Это изображение, как считают различные исследователи древности, было один из образов солнца, а выложенное на земле, оно являлось неким древнейшим храмом, где обязательной составляющей было четверо врат: Врата смерти, Врата жизни, Врата любви и Врата надежды. Размах круга достигал трёх саженей в диаметре (рисунок 332).

      Рисунок 332. Древнейший храм предков

      Вход с определённых врат и движение в строго заданном направлении определяли предназначение кобения в утилитарных целях. Так, для обретения исцеляющей силы в случае порчи человека, в случае недоброжелательного умысла на него вход в обрядовое пространство происходил со стороны южных врат. Далее кобенящийся двигался по прямой к северным вратам, при этом хлопая в ладоши: три медленных хлопка (истота Дарь). Шаг здесь был такой же: два коротких шага левой ногой, два коротких шага правой ногой. Это действие, называемое стрелой, означало «собирание», или некую

---

Скачать книгу