Mahamudra Tantra. Geshe Kelsang Gyatso
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Die Natur eines Buddhas ist vollständige Reinheit und die Funktion eines Buddhas besteht darin, allen Lebewesen geistigen Frieden zu gewähren, indem er ihnen Segnungen gewährt. Einzig und allein zu diesem Zweck erlangen Buddhas Erleuchtung.
Der Nutzen, den Lebewesen von den Buddhas empfangen, ist unermesslich. Wie es im Befreienden Gebet heißt, ist Buddha für alle Lebewesen „die Quelle von Glück und Güte“. Durch das Empfangen der Segnungen Buddhas erfährt jedes einzelne Lebewesen gelegentlich geistigen Frieden, selbst Tiere oder Höllenwesen. Da ihr Geist zu dieser Zeit friedvoll und glücklich ist, sind sie glücklich. Von diesen gelegentlichen Momenten abgesehen, ist ihr Geist von der Dunkelheit der Unwissenheit durchdrungen und sie erfahren fortwährend, Leben für Leben die verschiedenen Arten von Problemen und Leiden. Buddhas Unterweisungen sind die einzige Methode, die die Dunkelheit der Unwissenheit aus unserem Geist entfernen kann. Indem wir sie in die Praxis umsetzen, können wir die Unwissenheit des Festhaltens am Selbst entfernen und auf diese Weise die dauerhafte Befreiung von Leiden, den beständigen inneren Frieden des Nirvana erfahren.
Die Unterweisungen Buddhas werden „Dharma“ genannt. Sie sind der erhabene Spiegel, in welchem wir die Fehler unserer Verblendungen und die Güte aller Mutterlebewesen erkennen können, damit wir verstehen können, was wir aufzugeben und was wir zu praktizieren haben. Sie sind die erhabene Medizin, mit der wir unsere schlimmsten Krankheiten der Wut, Anhaftung und Unwissenheit heilen können, damit wir schließlich das höchste Ziel menschlichen Lebens erlangen können – Erleuchtung.
Um allen Lebewesen zu helfen, strahlen sich Buddhas als verschiedene Dinge aus, sowohl belebte wie unbelebte. Es gibt keinen Ort, an dem es keine Ausstrahlungen der Buddhas gibt, die für das Wohl der Lebewesen wirken, und es gibt keine einzige Person, die nicht Buddhas Segnungen empfängt. Selbst diejenigen, welche Buddhas Existenz ablehnen, empfangen Buddhas Segnungen und aufgrund dessen erfahren auch sie gelegentlich geistigen Frieden. Wenn ihr Geist friedvoll ist, sind sie glücklich, auch wenn ihre äußeren Bedingungen schwierig sind. Solange ihr Geist friedlos ist, werden sie nie glücklich sein, auch wenn sie die besten äußeren Bedingungen haben. Aus diesem Grund hängt das Glück der Lebewesen vom inneren oder geistigen Frieden ab, der seinerseits vom Empfangen der Segnungen Buddhas abhängt.
Oftmals versuchen wir angestrengt friedvolle Geisteszustände zu kultivieren, aber aufgrund starker Verblendungen sind wir ohne Erfolg; gelegentlich aber erfahren wir inneren Frieden, ohne dass wir von unserer Seite aus Bemühen aufwenden. Dies deshalb, weil wir Buddhas Segnungen in unser Geisteskontinuum empfangen haben. Wir empfangen Buddhas Segnungen nur gelegentlich und nicht beständig, weil unser Geist normalerweise von der dichten Dunkelheit der Unwissenheit bedeckt ist.
In seinen Tantrischen Unterweisungen hat Buddha viele erleuchtete Gottheiten oder Buddhas wie Heruka und Hevajra aufgelistet. Der Name Heruka ist Sanskrit. „He“ enthüllt Leerheit, „ru“ enthüllt große Glückseligkeit und „ka“ enthüllt die Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit. Ein erleuchtetes Wesen, das auf die Vereinigung von großer Glückseligkeit und Leerheit zugeschrieben wird, ist der wirkliche Heruka, der definitive Heruka. Der Körper des definitiven Heruka ist der Wahrheitskörper Buddhas oder Dharmakaya. Er hat keine Farbe oder Form und durchdringt alles; es gibt keinen Ort, an dem der definitive Heruka abwesend ist. Der Heruka in der Form eines blaufarbenen Körpers, der mit vier Gesichtern und zwölf Armen in Umarmung mit Vajravarahi erscheint, wird der „interpretative Heruka“ genannt. Als Buddha die Heruka-Ermächtigung gab, erschien er im Aspekt des interpretativen Heruka, um anderen die Basis, den Pfad und die Resultate des Höchsten Yoga-Tantras in einer sichtbaren Form zu zeigen.
Buddhas Wahrheitskörper oder Dharmakaya ist seine allwissende Weisheit, welche die Vereinigung der großen Glückseligkeit und Leerheit ist. Buddhas Wahrheitskörper ist die Grundlage der Zuschreibung von Heruka. Gemäß den Erscheinungen gewöhnlicher Personen schien Buddha dahinzuscheiden, aber in Wahrheit ist er nie verstorben, weil sein hauptsächlicher Körper, der Wahrheitskörper, unsterblich ist. Indem wir die Natur und die Funktion von Buddha verstehen, sollten wir uns tief über seine herausragenden Qualitäten erfreuen.
Wie oben erwähnt möchte unser allumfassendes Mitgefühl alle Lebewesen von ihren Leiden befreien. Die einzige Methode, dies zu tun, besteht darin, zuerst selbst die Buddhaschaft zu erlangen, da nur ein Buddha die Fähigkeit besitzt, alle Lebewesen dauerhaft von Leiden zu befreien. Über die herausragenden Qualitäten Buddhas nachdenkend und unser allumfassendes Mitgefühl vergegenwärtigend, sollten wir einen starken Entschluss fassen, zum Wohle aller Lebewesen Erleuchtung zu erlangen. Dann meditieren wir fortwährend über diesen Entschluss in einsgerichteter Konzentration, bis wir die tiefe Realisation gewinnen, die ein spontaner Wunsch ist, die Erleuchtung zum Wohle aller Lebewesen zu erlangen. Diese Realisation wird „Bodhichitta“ genannt. Wir sollten diese mitfühlende Absicht Tag und Nacht bewahren, ohne es uns zu gestatten, sie jemals zu vergessen.
Korrekte Sicht entwickeln, lernen, andere zu schätzen, Selbst-Wertschätzung erkennen, vermindern und schließlich aufgeben, allumfassendes Mitgefühl und der kostbare Geist des Bodhichittas – sie alle sind im Allgemeinen Pfad enthalten, der von Buddha in seinen Sutra-Unterweisungen erklärt wurde. Um schnell den Wunsch unserer erhabenen Bodhichitta-Absicht zu erfüllen, hat Buddha den außergewöhnlichen Pfad des Mahamudra-Tantra gelehrt. Dies wird nun erklärt.
Was ist Tantra?
Obwohl Tantra sehr populär ist, verstehen nicht viele Menschen seine wirkliche Bedeutung. Einige Menschen verneinen die Tantrischen Unterweisungen Buddhas, während andere sie für weltliche Erlangungen missbrauchen; zudem sind viele Menschen verwirrt in Bezug auf die Vereinigung der Praxis von Sutra und Tantra und glauben fälschlicherweise, dass sich Sutra und Tantra widersprechen. Im Zusammengefassten Wurzel-Tantra von Heruka sagt Buddha:
Du solltest nie Höchstes Yoga-Tantra aufgeben,
Sondern erkennen, dass es eine unvorstellbare Bedeutung hat
Und die eigentliche Essenz des Buddhadharmas ist.
Wenn wir die wirkliche Bedeutung von Tantra verstanden haben, wird es keine Grundlage für seinen Missbrauch geben und wir werden sehen, dass es überhaupt keine Widersprüche zwischen Sutra und Tantra gibt. Die Praxis der Sutra-Unterweisungen ist die grundlegende Basis für das Praktizieren der Tantrischen Unterweisungen, und die Praxis des Tantras ist die schnelle Methode, das endgültige Ziel der Sutra-Unterweisungen zu erreichen. Zum Beispiel ermutigt uns Buddha in seinen Sutra-Unterweisungen, Anhaftung aufzugeben, und im Tantra ermutigt er uns, unsere Anhaftung in den spirituellen Pfad umzuwandeln. Einige mögen denken, dass dies ein Widerspruch ist, aber dies ist nicht der Fall, da die Tantrischen Anleitungen darüber, wie man Anhaftung in den spirituellen Pfad umwandelt, die schnelle Methode sind, Anhaftung aufzugeben. Auf diese Weise sind sie die Methode, um die Ziele der Sutra-Unterweisungen zu erreichen.
Wie zuvor erwähnt, sind das allumfassende Mitgefühl, welches durch die Sutra-Praxis verwirklicht wird, und die Weisheit des Mahamudra-Tantras, welche durch die Praxis der Tantrischen Unterweisungen verwirklicht wird, wie die zwei Flügel eines Vogels. Genau wie beide Flügel gleichermaßen wichtig sind, damit ein Vogel fliegen kann, so sind Sutra und Tantra gleichermaßen wichtig für Praktizierende, die die Erleuchtung suchen.
Tantra ist als eine innere Realisation definiert, welche die Funktion hat, gewöhnliche Erscheinungen und Vorstellungen zu verhindern und die vier vollkommenen Reinheiten zu verwirklichen. Obwohl die Tantrischen Schriften Buddhas manchmal „Tantra“ genannt werden, weil sie die Tantrischen Übungen enthüllen, ist das eigentliche Tantra notwendigerweise eine innere Realisation, welche die Lebewesen vor gewöhnlichen Erscheinungen und Vorstellungen beschützt, die der Ursprung der Leiden Samsaras sind. Tantra, Geheimes Mantra und Vajrayana sind synonym. Die vier vollständigen Reinheiten sind die reine Umgebung, der reine Körper, die reinen Vergnügen und reinen Aktivitäten eines Buddhas.
Für Lebewesen ist die Erfahrung weltlicher