Unenägude tõlgendamine. Sigmund Freud
Читать онлайн книгу.
ärrituseta või neile mõjuva ärrituse muutuseta. Me uinume, ehkki meie kavatsus ei õnnestu meil kunagi täielikult. Me ei saa hoida oma meeleelundeid mitte kunagi päris ärritajateta ega välistada täielikult meie meeleelundite ärritatavust. Et meid saab igal ajal tugevamate ärritusega äratada, võib meile tõendada, et „psüühika jääb ka unes püsivalt seotuks kehavälise maailmaga”.29 Unenäo allikateks võivad väga hästi saada meeleimpulsid, mis saavad meile osaks uneseisundis.
Selliseid ärritajaid on terve rida, alates vältimatutest, mida uneseisund endaga kaasa toob või peab puhuti lubama, kuni juhusliku äratusärritajani, mis kas sobib või on määratud magamist lõpetama. Silma võib tungida tugevam valgus, võib kostuda müra, lõhnav aine võib ärritada meie nina limaskesta. Me võime unes tahtmatu liigutusega mõne kehaosa paljastada ja nõnda tekitada jahtumisaistingu või tekitada asendi muutmisega iseendale surve- või puudutusaistingu. Meid võib nõelata sääsk või võib väike öine õnnetus ühekorraga tormiliselt vallutada mitu meelt. Vaatlejate tähelepanelikkus on kogunud terve rea unenägusid, mille puhul ärgates sedastatud ärritaja ja üks unenäolõik sobivad sedavõrd kokku, et ärritajat võib pidada unenäo allikaks.
Selliste objektiivsete – rohkem või vähem juhuslike – meele ärritajate kogumi toon ma siin ära Jesseni (1885, 527-8) järgi: „Iga ebaselgelt tajutud müra tekitab vastavaid unenäopilte, kõuekõmin viib meid lahingu keskele, kuke kiremine võib muutuda inimese hirmukarjatuseks, ukse kriiksumine võib kutsuda esile unenäo röövlite sissetungimisest.”
„Kui meil öösel tekk pealt libiseb, siis võib-olla näeme me unes, et kõnnime alasti ringi või oleme vette kukkunud. Kui me lebame voodis viltu ja jalad ulatuvad üle ääre, siis võib-olla näeme unes, et istume kohutava kuristiku äärel või et kukume järsakust alla. Kui meie pea satub juhtumisi padja alla, siis ripub meie kohal kalju ja ähvardab meid enese raskuse alla matta. Seemne kuhjumine tekitab himuraid unenägusid, paiksed valud viivad mõtted talutud jõhkrusele, vaenulikele rünnakutele või osakssaavatele kehavigastustele…”
„Meier (1758, 33) nägi kord unes, et mõned inimesed ründasid teda, panid ta selili pikali maha ja lõid ta suure varba ja järgmise varba vahelt vaia maasse. Seda unes nähes virgus ta ja tundis, et tal on varvaste vahel rohukõrs. Henningsi (1784, 258) järgi olevat sama isik näinud teisel korral unes, kui ta särgi krae oli pisut liiga kõvasti kinni pandud, et ta poodi üles. Hoffbauer [1796, 146] nägi noorena unes, et ta kukkus kõrgelt ja märkas ärgates, et magamisase oli lagunenud ja ta oli tõepoolest kukkunud… Gregory teatab, et ta oli kord voodisse minnes pannud kuumaveepudeli jalgade juurde ning seepeale unenäos reisinud Etna tippu, kus maapinna kuumus tundus talle peaaegu talumatu. Teine nägi pärast seda, kui ta pea peale oli pandud villiplaaster, et hulk indiaanlasi skalpeeris teda; kolmas, kes magas niiske särgiga, uskus, et teda veetakse läbi jõe. Une ajal tekkinud podagrahoo tulemusena uskus haige, et ta on sattunud inkvisitsiooni kätte ja kannatab piinapingil (Macnish [1835, 40]).”
Ärrituse ja unenäo sisu sarnasusele tuginevat argumenti saab tugevdada, kui õnnestub magajatel vastavaid unenägusid plaanipäraselt meeleimpulsside tekitamisega esile kutsuda. Selliseid katseid tegi Macnishi teatel [loc. cit. Jessen (1855, 529)] juba Girou de Buzareingues [1848, 55]: „Ta jättis põlved katmata ja nägi unes, et reisib postitõllaga. Seejuures märgib ta, et reisijad küllap teaksid, et tõllas hakkavad öösel põlved külmetama. Teine kord jättis ta kukla katmata ja nägi unes, et ta osaleb õues toimuval religioossel talitusel. Sellel maal, kus tema elas, oli nimelt kombeks alati peakatet kanda, välja arvatud sellistel juhtudel, nagu just mainitud.”
Maury (1878 [154-6]) teatab uutest tähelepanekutest temal enesel tekitatud unenägudest. (Teine katsete seeria ei andnud tulemusi.)
1) Sulega kõdistatakse ta huuli ja ninaotsa. – Ta näeb unes kohutavat piinamist; mask asetatakse ta näole ja rebitakse seejärel nii lahti, et nahk tuleb kaasa.
2) Ihutakse kääre vastu näpitsaid. – Ta kuuleb kirikukellade helinat, siis lüüakse hädakella ja ta on unes 1848. aasta juunipäevadel.
3) Talle antakse nuusutada Kölni vett. – Ta on Kairos Johann Maria Farina äris. Sellele järgnevad metsikud seiklused, mida ta ei suuda reprodutseerida.
4) Teda näpistatakse kergelt kuklast. – Ta näeb unes, et talle pannakse villiplaaster peale, ja mõtleb seejärel arstile, kes teda lapsena tohterdas.
5) Talle pannakse kuum raud näo lähedale. – Ta näeb unes „kütjaid”30, kes on hiilinud tema majja ja sunnivad elanikke oma raha ära andma, pistes nende jalgu söevanni. Siis ilmub Abrantès’i hertsoginna, kelle sekretäriks ta unenäos on.
8) Talle valatakse laubale mõni tilk vett. – Ta on Itaalias, higistab kõvasti ja joob Orvieto valget veini.
9) Talle lastakse mitu korda läbi punase paberi küünlavalgust näkku. – Ta näeb unes halba ilma, palavust ja viibib merel tormi käes, mida ta koges kunagi La Manche’i kanalil.
Teisi katseid unenägusid eksperimentaalselt tekitada võtsid ette d’Hervey [1867, 268 jj ja 376 jj], Weygandt (1893) ja teised.
Mitmelt poolt on „täheldatud unenäo silmatorkavat võimet lõimida oma kujutustesse meeltemaailma muljeid selliselt, et nad tekitavad nendes aegamööda juba ettevalmistatud ja sissejuhatatud katastroofi” (Hildebrandt, 1875 [36]). „Noorest peast,” jutustab see autor, „kasutasin ma aeg-ajalt selleks, et ikka kindlal varasel hommikutunnil üles tõusta, vastavale ajale seatud äratuskella. Küllap on mul sadu kordi juhtunud, et selle instrumendi heli sobitus näiliselt pikka ja seostatud unenäkku nii, nagu oleks kogu unenägu üksnes sellele rajatudki ja see heli oleks tegelikuks loogiliseks puändiks, tema loomulikuks osutuvaks lõppeesmärgiks.” [samas, 37]
Ma tsiteerin hiljem kolme nendest äratamis-unenägudest veel teiselgi eesmärgil [lk 53 jj].
Volkert (1875, 108-9) jutustab: „Üks helilooja nägi kord unes, et ta õpetab koolis ja tahab oma õpilastele midagi selgeks teha. Juba on ta sellega valmis ja pöördub ühe poisi poole küsimusega: „Kas sa said minust aru?” Too karjub kui meeletu: „Oh ja!” Pahaselt kutsub ta poissi karjumise pärast korrale. Ent juba karjub kogu klass: „Orja.” Siis: „Eurjo.” Ja viimaks „Feuerjo!” Ja nüüd virgub ta sellepeale, et tänaval hüütakse tõepoolest „Tuli, Feuerjo!””31
Garnier (1872 [1. kd, 476]) jutustab Radestocki järgi, kuidas põrgumasina plahvatus äratas vankris magava Napoleon I, kes elas seepeale unes taas läbi Tagliamento ületamist ja austerlaste kahurituld, kuni ta ärkvele ehmus hüüdega: „Meile on miin alla pandud!”32
Kuulsaks on saanud unenägu, mida koges Maury (1878, 161). Ta oli haige ja lebas oma toas voodis; ema istus ta kõrval. Ta nägi nüüd und revolutsiooniaegsest hirmuvalitsusest, elas kaasa hirmsatele mõrvastseenidele ja viimaks kutsuti ta ise kohtu ette. Seal nägi ta Robespierre’i, Marat’d, Fouquier-Tinville’i ja kõiki selle kohutava ajastu kurbi kangelasi; mõne vahejuhtumi järel, mis ei talletunud tema mällu, mõisteti ta süüdi ja viidi määratult suure rahvahulga saatel kohta, kus kohtuotsuseid täide saadeti. Ta ronib tapalavale, timukas seob ta lauale; see pöördub; giljotiininuga langeb alla; ta tunneb, kuidas ta pea lahutatakse kehast, ärkab meeletus hirmus üles – ja leiab, et ta voodipäits on alla kukkunud ja tabanud ta kaelalüli, tõepoolest nagu giljotiininuga.
Selle unenäoga seostub huvitav arutelu, mille algatasid Le Lorrain (1894) ja Egger (1895) ajakirjas Revue philosophique: kas ja kuidas on unenägijal võimalik sellesse lühikesse aega, mis jääb äratusärrituse tajumise ja ärkamise vahele, suruda kokku näiliselt nii üliohter unenäosisu33.
Sellelaadsed juhtumid näitavad, et uneaegsed objektiivsed meeleärritajad on unenäoallikatena kõige paremini tõendatud. See on ka asi, mis võhikute teada ainsana mingit rolli etendab. Kui pärida haritud inimeselt, kellele muidu unenägude-alane kirjandus on võõras, kuidas unenäod tekivad, siis vastab ta kindlasti viitega
[Vrd Burdachi märkused lk 62-63.]
/Unenäost arusaamiseks tuleb arvestada saksakeelset hääldust: eu > oi./
[Lisaks vaata allpool lk 216 j. ja 444 j.]
Lisaks vaata lk 73 ja lk 443.