Формирование культуры оценочной деятельности. Е. Г. Матвиевская
Читать онлайн книгу.
к познанию, счастью, добру, свободе, справедливости. К культуре относится то, что может быть привнесено в природу человеком (А. Дистервег); Ф. Шиллер целью культуры видел человека; как совокупность особенностей, присущих человеку, определял культуру Э. Тейлор; универсальным способом человеческого бытия определила культуру Т. Ф. Кузнецова [53].
В контексте дескриптивной концепции, широко признанной в конце 60-х годов XX века, культура рассматривается как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком [54].
Сторонники личностно-деятельностного подхода (В. Е. Давидович, Э. С. Маркарян, Э. В. Соколов) считали культуру результатом развития индивида, проявляющимся в характере его деятельности и поведения, и одновременно системой его личностных ценностей и уровня овладения ими.
Сущность культуры, по утверждению А. Щвейцера (сторонника прогрессистского подхода), не в материальных достижениях, а в том, что индивиды постигают идеалы совершенствования человека; «в наиболее общих чертах культура – это прогресс, материальный и духовный прогресс как индивидов, так и всевозможных сообществ» [437, с. 249]. Во многом аналогично представление Б. С. Гершунского: «Культура – высшее проявление человеческой образованности и профессиональной компетентности. Именно на уровне культуры может в наиболее полном виде выразиться человеческая индивидуальность» [117, с. 65].
Ценностная природа культуры, с точки зрения аксиологической концепции, не что иное, как реализация идеально-ценностных целей, осуществление идеала (Н.3. Чавчавадзе, Г. Францев). Таким образом, в контексте аксиологической концепции культура рассматривается как гармонизация отношений между людьми с позиций ценностей, смыслов и идеалов. Духовная концепция ограничивает культуру сферой духовной жизни общества.
Сторонник этносоциологической концепции, Л. Н. Коган видит в культуре совокупность всего того, что делает человека человеком. По его мнению, культура – это человеческое в людях, «степень, мера формирования, развития и реализации социальных (сущностных) сил человека в его многообразной общественной деятельности» [192, с. 172].
В креативно-деятельностной концепции культуры ее развитие связывается с активной творческой деятельностью личности: изменяя мир, человек совершенствуется, изменяется сам, считают сторонники данной концепции (В. Л. Бенин, Л. А. Волович). По В. А. Бажанову, «культура – достояние только тех, кто творит»; «культуру нельзя «знать», ее никогда не знают, ее творят» [392, с. 15]. Таким образом, культура – это результат не просто деятельности людей, а деятельности творческой.
Содержательная характеристика культуры с позиций эмпатического подхода состоит в следующем положении: «поступай с другими так, как они поступали бы сами с собой»; то есть наиболее важным является мысленное, интеллектуальное и эмоциональное проникновение во внутренний мир другого человека, его чувства, мысли, ожидания и стремления.
Многоаспектная трактовка понятия «культура» свидетельствует