Формирование культуры оценочной деятельности. Е. Г. Матвиевская
Читать онлайн книгу.
деятельности, представленный в знаниях и способах их получения, умениях, творческом опыте и ценностных ориентациях; как высокий уровень развития деятельности. Именно культура превращает человека в субъект. Включение в деятельность, считают А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Г. И. Щукина, – основной путь развития человека, формирования в нем ценных личностных качеств [235, 359, 450]. Положение о том, что человек, участвуя в различных видах деятельности, формируется как личность, является краеугольным камнем современной педагогики и психологии.
Необходимо учитывать, что мы являемся участниками индустриального этапа развития цивилизации. В современную эпоху культурное развитие характеризуется глубокой интеграцией наук, и все более очевидным становится и то, что сегодня культура – это, прежде всего, культура диалога, ориентированная на настоящее, на самоценность человека как уникальность, как личность, как единственный источник продуктивного деяния.
Идея диалогической культуры, разработанная в отечественной философии В. С. Библером, ориентирует на то, что «в XX в. феномен культуры – и в обыденном его понимании, и в глубинном смысле – все более сдвигается в центр, в средоточие человеческого бытия, пронизывает… все решающие события жизни и сознание людей нашего века» [62, с. 261]. Философ отмечает, что культура по своей природе вообще, а современная культура это обнаруживает наиболее ярко, несет в себе энергию и силу диалога, благодаря которым актуализируются любые смыслы культуры, а также возникает и формирует себя личность.
Для нас особый интерес представляют не просто личность и ее культура, а педагогическая культура. Множественность трактовок понятия «культура» заставляет видеть многоаспектно и понятие «педагогическая культура», сравнительно новое для педагогики, так как лишь к 1999 году по данной проблеме Е. В. Бондаревской были обобщены и обоснованы основные подходы к рассмотрению педагогической культуры:
как части общечеловеческой, содержанием которой является мировой педагогический опыт, как смены культурных эпох и соответствующих им педагогических цивилизаций, как истории педагогической науки и образования, как смены образовательных парадигм (М. В. Богуславский, Г. А. Виленский, И. А. Колесникова, З. И. Равкин, Е. Н. Шиянов);
в контексте социально-педагогического подхода как социального явления, характеристики особенностей межпоколенного и педагогического взаимодействия, средства педагогизации окружающей среды, носителями которой являются педагоги, родители, педагогические сообщества (В. М. Данильченко, И. Ф. Исаев, Г. И. Риц, М. И. Ситникова);
с точки зрения образовательных учреждений как сущностной характеристики среды, уклада жизни, особенностей педагогической системы, процесса ее движения к новому качественному состоянию (Г. В. Звездунова, Е. Ю. Захарченко);
в индивидуально-личностном плане как проявление сущностных свойств личности, профессиональной деятельности и общения учителя (А. В. Барабанщиков, Г. Ф. Белоусова, Н. Е. Воробьева) [75, с. 38–39].
По