Analisi scientifica delle Epistole bibliche degli Apostoli. Spiegazione scientifica linea per linea della Bibbia. Andrei Tikhomirov
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che siano non corrisposti. (Fasci «divini»).
21 ma come essi, conoscendo Dio, non lo glorificarono come Dio, e non lo ringraziarono, ma si sentirono in colpa per le loro menti, e il loro cuore impercettibile si oscurò; (si comportarono «male». Tuttavia, tutto è per volontà di Dio!).
22 definendosi saggi, sconvolti, (critica del comportamento «sbagliato»).
23 e la gloria di un Dio incorruttibile fu cambiata in un’immagine simile a quella di un uomo decadente, agli uccelli, ai quadrupedi e ai rettili.).
24 Così Dio li ha traditi nelle concupiscenze dei loro cuori per l’impurità, in modo che contaminassero i loro corpi stessi. (L’idea centrale di questo messaggio è la giustificazione. Racconta la peccaminosità di tutte le persone impantanate in passioni vergognose e incapaci di elevarsi spiritualmente. Questo vale soprattutto per i pagani, che, avendo conosciuto Dio e i Suoi comandamenti, si erano ancora arresi all’idolatria, quindi Dio li allontanò da se stesso e li tradì «nelle concupiscenze dei loro cuori all’impurità». Pagani-con questa parola, gli scrittori «sacri» a volte denotano i miscredenti nel vero Dio, o in generale tutti coloro che non conoscono e non riconoscono il suo nome. In alcuni punti della Bibbia, questa parola denota cristiani non ebrei).
25 sostituirono la verità di Dio con la menzogna, adorarono e servirono la creatura al posto del Creatore, che è benedetto per sempre, amen. (Critica del comportamento «sbagliato»).
26 pertanto, Dio li ha traditi in passioni vergognose: le donne hanno sostituito il loro uso naturale con uno innaturale; (critica del comportamento «sbagliato»).
27 così anche gli uomini, abbandonando l’uso naturale del sesso femminile, si fomentavano di lussuria l’uno per l’altro, gli uomini si vergognavano degli uomini e ricevevano in se stessi la giusta punizione per la loro delusione. (Critica del comportamento «sbagliato»).
28 e poiché non si preoccupavano di avere Dio in mente, Dio li ha traditi in una mente sbagliata, per fare cose cattive, (regola di Talion).
29 così sono pieni di ogni falsità, fornicazione, astuzia, egoismo, malizia, pieni di invidia, omicidio, lotta, inganno, malizia, (critica del comportamento «sbagliato»).
30 diffamatori, calunniatori, ingiusti di Dio, abusatori, autocrati, orgogliosi, inventivi per il male, disobbedienti ai genitori, (critica del comportamento «sbagliato»).
31 sono spericolati, traditori, non amorevoli, intransigenti, non misericordiosi. (Critica del comportamento «sbagliato»).
32 essi conoscono il giusto giudizio di Dio, che coloro che fanno tali cose sono degni di morte; ma non solo li fanno, ma approvano anche quelli che fanno. (Critica del comportamento «sbagliato»).
Capitolo 2
1 dunque tu, ogni uomo che giudica un altro, non sei incriminato, perché con lo stesso giudizio che giudichi un altro, giudichi te stesso, perché giudicando un altro, fai lo stesso. (Regola di Talion).
2 ma noi sappiamo che c’è veramente un giudizio di Dio su coloro che fanno tali cose. (La menzione del «giudizio di Dio», che tutti-DE valuterà» correttamente», è un’analogia con il giudizio dell’uomo).
3 pensi davvero, uomo, che sfuggirai al giudizio di Dio condannando coloro che fanno queste cose e facendo le stesse cose? (Suggerimento che evitare il» giudizio di Dio" è impossibile per l’uomo).
4 o trascuri la ricchezza della bontà, della mitezza e della pazienza di Dio, non rendendoti conto che la bontà di Dio ti conduce al pentimento? (Moralizzazione «divina», rivelando ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).
5 ma, secondo la tua perseveranza e il tuo cuore impenitente, raccogli l’IRA per il giorno dell’ira e della rivelazione del giusto giudizio da parte di Dio, (moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).
6 che ricompenserà ciascuno secondo le sue opere: (suggerimento che è impossibile per l’uomo evitare il «giudizio di Dio»).
7 a coloro che cercano la gloria, l’onore e l’immortalità con costanza nella buona azione, la vita eterna; (regola di Talion: ti comporti come stabilito dal sacerdozio, allora, dicono, vivrai per sempre, ti comporti male, non obbedisci ai sacerdoti, allora, dicono, Dio ti punirà. Questa interpretazione è vantaggiosa per i Sacerdoti-sacerdoti di qualsiasi religione).
8 e coloro che persistono e non si sottomettono alla verità, ma si abbandonano alla falsità, sono furiosi e arrabbiati. (Regola di Talion: ti comporti come stabilito dal sacerdozio, quindi, dicono, vivrai per sempre, ti comporti male, non obbedisci ai sacerdoti, quindi, dicono, Dio ti punirà. Questa interpretazione è vantaggiosa per i Sacerdoti-sacerdoti di qualsiasi religione).
9 afflizione e afflizione per ogni anima dell’uomo che fa il male, in primo luogo, Giuda, e il greco! (Giudeo – in primo luogo, dopo tutto, «eletti di Yahweh», Greco-Greco-in secondo luogo, anche la parola «greco» in questo contesto designa tutti i non Giudei).
10 al contrario, gloria, onore e pace a tutti coloro che fanno il bene, in primo luogo a Giuda, e al greco! (Giuda – al primo posto, dopo tutto, «i prescelti di Yahweh», Greco-Greco-al secondo).
11 Poiché non C'è percezione di Dio. (Personificazione di Dio, dotare il Signore Dio di tratti umani. Dio non ha alcuna percezione della persona, cioè non distingue una certa persona, ma questo non è il caso, vedi versetti precedenti: 9—10).
12 coloro che, non avendo la legge, hanno peccato, saranno fuorilegge e periranno; e coloro che hanno peccato sotto la legge saranno condannati secondo la legge (discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).
13 (perché non gli ascoltatori della legge sono giusti davanti a Dio, ma gli esecutori della legge saranno giustificati, (discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).
14 poiché quando i pagani che non hanno legge, per natura, fanno ciò che è legittimo, allora, senza legge, sono loro stessi una legge: (discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).
15 mostrano che l’opera della legge è scritta nei loro cuori, come testimoniano la loro coscienza e i loro pensieri, che accusano o giustificano l’un l’altro) (discorso sulla legge di Mosè – Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).
16 nel giorno in cui, secondo la mia evangelizzazione, Dio giudicherà le opere segrete degli uomini per mezzo di Gesù Cristo. (Discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelando ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).
17 Ecco, tu sei chiamato Giudeo, ti consoli con la legge e ti lodi con Dio, (discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo per i Giudei).
18 e conosci la sua volontà, e capisci il meglio imparando dalla legge (discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).
19 e sono certo di te stesso che tu sei la guida dei ciechi, la luce per coloro che sono nelle tenebre, (analogie, confronti).
20 maestro degli ignoranti, insegnante dei bambini, che ha in legge un modello di riferimento e verità: (analogie, confronti).
21 come mai tu, quando insegni a un altro, non insegni a te stesso? (Analogie, confronti).
22 Se predichi di non rubare, rubi? dicendo: «Non commettere adulterio», commetti adulterio? disdegnando gli idoli, sacrilegi? (Discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelando ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).
23 ti