Логика Аристотеля. Том 6. Комментарии к «Топике» Аристотеля. Александр Афродисийский
Читать онлайн книгу.
содержатся упомянутые четыре [вида].
Показав, что проблемы и предложения относятся к четырем упомянутым родам, и поскольку эти четыре рода не являются высшими родами, но сами вновь содержатся в других (ибо они относятся к сущим, высшие роды которых суть десять, которые он обычно называет категориями), он говорит, что вслед за сказанным необходимо разграничить и изложить роды категорий, в которых содержатся упомянутые четыре различия проблем и предложений.
Выражение «в которых содержатся упомянутые четыре» сказано неполно, ибо опущено «различия проблем и предложений».
Он говорит, что эти роды категорий суть десять, о которых он уже говорил в сочинении «О десяти категориях», но излагает их и здесь. Вместе с тем он показывает и полезность того сочинения для диалектики через это изложение.
Вместо «сущности» он взял «что есть», ибо «сущность» также может быть названа строго, и строго «что есть» и определение сущности, даже если «что есть» употребляется в нескольких значениях.
А в качестве доказательства того, что упомянутые роды проблем и предложений относятся к десяти категориям, он приводит то, что и случайное, и род, и собственное, и определение обозначают нечто из этого. Ибо все предложения, образованные через эти роды (ибо это полное значение фразы), имеют в качестве сказуемого либо сущность, либо качество, либо что-то из других категорий.
Всякое определение есть определение чего-то, что непременно есть либо сущность, либо количество, либо качество, либо отношение, либо место, либо время, либо положение, либо обладание, либо действие, либо страдание.
Таким образом, определение и определяющая проблема могут относиться ко всем категориям, поскольку возможно определить нечто, относящееся к каждой категории. Подобным же образом обстоит дело с родами и родовыми проблемами: в каждой категории можно взять род и видовое отличие. Ибо в тех категориях, к которым относятся рассматриваемые роды, находятся и видовые отличия этих родов. Как мы уже говорили в другом месте, потому и видовые отличия, будучи в сущности, сами суть сущности, и проблемы, происходящие от видовых отличий, также будут относиться к сущности.
Проблемы: определяющая – в сущности, определяющая – в качестве или количестве, и так же в остальных. Опять же, родовая – в сущности или родовая – в качестве, и аналогично в других категориях.
То же самое рассуждение применимо и к предложениям. Ибо как по сказуемому термину в проблеме или предложении узнается их род (если сказуемое – определение, то [проблема] определяющая; если род – то родовая, и так далее), так и по сказуемому узнается, в какой категории находится проблема. Если сказуемое – сущность, то проблема в сущности; если качество – то в качестве, и так далее.
Те [проблемы], в которых сказуемое относится к категории «что есть», имеют тот же род, что и их подлежащее, так что категория и род проблемы могут быть узнаны как из подлежащего, так и из сказуемого.
В тех же [случаях], где одно высказывается о другом (а это бывает, когда категория относится