Триединая личность Бога и человека. Против богословских заблуждений. Аркадий Воеводин
Читать онлайн книгу.
с духом, стала вечной (бессмертной) и после смерти тела неизменной. Но в целом природа человека всё же триедина, ибо соединяет в себе три разнородные энергетические сущности: материю, эфир и дух.
Св. Писание о триединой природе человека говорит словами Апостола Павла, уже приводимыми нами: «И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранятся без порока» (1Фес.5:23). Согласно рассмотренному в первой главе энергетизму природ, тело состоит из материальных энергий и принадлежит природе материального мира, душа из эфирных энергий – ангельской природе, а дух из Божественных энергий – Божественной природе. То есть естество каждой из этих сущностей, соткано из энергий мира, которому она принадлежит.
Каждая, из рассматриваемых сущностей, самодостаточна и совершенна в своём энергетическом естестве. Кто скажет, что человеческий тело или тело иного живого организма в этом мире несовершенно? Тело вируса или амёбы совершенно в своей простоте, тело человека совершенно в своей сложности. Физическое, или химическое, или биологическое несовершенство не может существовать. Иное дело, когда тело без души – труп, потому-то и повелел Бог воде и земле произвести души живые, т.е. души воплощённые (Быт.1:20,24). И ещё отметим одну существенную деталь, состоя из различных субстанций тело, душа и дух даже в эмбриональном состоянии, будучи ещё не развитыми в полной мере, (ибо им, как сущностям, предстоит развиваться и совершенствоваться в земном бытии), по природе своей совершенны от самого своего зарождения. Обратите внимание на различие понятий несовершенство сущности, (точнее сказать существа как сущности), и совершенство природы.
В биологии до сих пор нет удовлетворительного определения, понятию жизнь, нет адекватного разумения сущности живой организм. Наука знает, какими свойствами характеризуется живой организм,124 но ей неизвестна сила (энергия), которая оживляет его. А причина в том, что не учитывается основная субстанция живого – душа. Души всех живых существ имеют одну природу, т. е. созданы из одного естества, ведь ангельская природа тоже сотворена Богом, она эфирная, структурно более тонкая, но и более живая,125, и в материальном мире в сочетании с телом живит его. И тело и душа соединены Богом в единое существо, но не слитно, ибо они из естества разных миров (природ) и естественным образом, без преобразующей силы Божией, слиться не могут. Вообще говоря, логика подсказывает нам, что сливаться так чтобы сливаемые сущности без каких либо последствий просто образовали новую сущность, утратившей свойства исходных сущностей, в принципе, невозможно.
Как нам представляется, Бог сотворил материю из эфирного субстрата и внутри эфирной субстанции. То есть, эфирные энергии первичны по отношению к материальным энергиям. Божественные энергии первичны по отношению к эфирным энергиям. Мы говорим об этом, чтобы показать естественность события́ миров, Божественного и ангельского, ангельского и материального в условиях
Хоть мы видели выше, что подобные свойства присуши и неживым сущностям, минералам, например.
Мы имеем в виду её онтологическую близость к Богу, как источнику жизни, и большую энергетическую стабильность. Быть может, некая энергетическая плацента эфирных тел ангелов (образующая души Ангелов) живит тела Ангелов, а соединяясь с Божественными энергиями (Самим Богом) делает их бессмертными.