Постклассическая онтология права. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
права. Поэтому главной темой феноменологии является постановка онтологических вопросов:
– В какой форме существует тот или иной предмет права?
– Что представляет собой «реальность» данного предмета, какова его природа, реальность, свойства, основные законы и структуры?
Отталкиваясь от такой феноменологической перспективы, различия между классическим и неклассическим представлением права обнаруживаются на уровне онтологии. Многообразие всех способов представления права в качестве «предмета» обнаруживает расщепление единого бытия (онтологии) права на различные виды дифференцированного бытия (онтологических доменов права), которые механически не сводимы друг к другу.
Факторы регионализации онтологии права. Феноменология предлагает принципиально новый фундамент, на котором исследуются разные предметы – дифференциация видов их бытия. При этом природу таких феноменов как опыт, мысли, чувства, желания, мотивы, действия нельзя просто свести ни к идеальному, ни к материальному основанию[334]. «Каждый из них предусматривает рефлексию над данными «предметами» особым способом» – писал Гуссерль[335]. Думая, оценивая, желая или стремясь к чему-то, в поле нашего внимания попадают те «предметы», которые соответствуют этим актам – мысли, ценности, цели и т. д. Проблема их исследования и оценки очевидна, поскольку проблемными являются прежде всего сами акты такого внимания – психические переживания и действия, с помощью которых «предметы» реализуются или осознаются. Рефлексия над данными проблемами делает очевидным, что вместо «просто» вещей, ценностей и целей, которые переживаются, они предстают в особой форме «феноменов». Особенность феноменов состоит в интенциональности[336].
Поэтому основным фактором регионализации онтологии служит интенциональность[337].
То, что интенциональность, направленная к самым разным объектам, позволяет допустить различия в их онтологии, предположил еще Ф. Брентано. Так он проанализировал интенциональность различных предметных групп, и на этой основе дифференцировал единую онтологию на «онтологию вещи», «онтологию состояния дел» и «онтологию оценок»[338]. Каждая из них характеризовалась специфической «сущностной» основой при переходе от психических актов к самим предметам, выступавшим коррелятами этих актов. Интенциональные корреляты Ф. Брентано разграничивает на вещи, ценности и события. Так, в соответствии с интенциональными коррелятами, «онтология вещи» предполагает переход от психических актов представлений к исследованию непсихических коррелятов представлений – самим вещам. Переход от психологии суждений к онтологии корреляционных актов суждений приводил к дифференциации фактов/ состояния дел. «Онтология оценок» служила дифференцированию психологии чувств, воли или предпочтений, привязанных к соответствующим корреляционным актам
Феноменология предлагает совершенно новый тип рефлексии, который противоположен той, что обычно представляется в качестве интерпретации реальности. Особенность ее состоит в том, что «феноменологическая рефлексия протекает не логико-дедуктивно, а наоборот, через реконструкцию тех логических структур, на которых представляется образ мира и его объектов», – пишет известный феноменолог Ф. Фельман. Процесс реконструкции означает сцепление сознания с предметом или «интенциональность». – Fellmann F. Phänomenologie. Junius, 2006. S. 33.
Интенциональность выводится на основе связи с тем конкретным предметом (конкретным объектом), на который направлено сознание. С точки зрения феноменологии, в исследованиях самых разных объектов, мы прежде всего работаем с объектами интенциональными, выделяем и исследуем именно их структуры, отношения и свойства. «Мыслимость объектов всегда означает ситуацию их истолкования, когда они превращаются в «интенциональный объект» на который направлено внимание», – отмечает российский философ В. Л. Васюков. – Васюков В. Л. Формальная феноменология. С. 3–5.