Целостное изучение романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Учебное пособие. Н. И. Павлова
Читать онлайн книгу.
романа, учитель предлагает подумать над вопросами, помогающими осмыслить его полифоническую (многоголосую) структуру.
В результате изучения романа учащиеся должны понять, что полифоническая структура романа позволяет автору быть объективным: он не стремится осудить никого из своих героев, встать над ними. Наоборот, он ставит героев в такие обстоятельства, которые обнаруживают их человеческую сущность, и ведет с ними диалог, утверждая внутреннюю свободу каждого. Мы не встречаем открытых оценок писателя, потому что роман строится на разгадывании природы человека, законов ее развития – тайны человека. Свое слово о герое или его действиях автор передает другим героям, ведет повествование под другим углом зрения. Меняя точку зрения на происходящее, автор имеет возможность дать событиям объективную оценку. Ф. М. Достоевский многое не договаривает, рассчитывая на духовное приобщение читателя к своему миру.
Анализируя текст, учащиеся приходят к выводу, что многие герои являются главными в равной мере, так как они сталкиваются с теми же проблемами, что и Раскольников, и пытаются разрешить их: например, как сочетать правду со справедливостью, свободный моральный выбор с традиционным пониманием добра. Наравне с протестом Раскольникова послушно принять судьбу, как она есть, и его решением позволить себе кровь по совести (одна смерть и сто жизней взамен) учащиеся отмечают и разговор студента с офицером в трактире. Возмущенный жадностью богатой старухи и ее несправедливым обращением с закладчиками и сестрой, студент с жаром восклицает: «Я бы эту проклятую старуху убил и ограбил, и уверяю тебя, что без всякого зазору совести». Оказывается, «это были самые обыкновенные и самые частые, не раз уже слышанные, в других только формах и на другие темы, молодые разговоры и мысли». Это и напряженные диалоги Порфирия Петровича, Раскольникова и Разумихина, передающие атмосферу общества, в котором утверждается культ разума и вызревают безумные теории. Это и протест Мармеладова против социальной несправедливости, выразившийся в его страстном желании защитить бесправное положение дочери: «… много ли может, по-вашему, бедная, но честная девица честным трудом заработать? … Пятнадцать копеек в день, сударь, не заработает, если честна и не имеет особых талантов, да и то рук не покладая работавши!» И Мармеладов, и любой другой «в нищете сам готов оскорблять себя». Рассуждая о своем бедственном положении, он вспоминает, как «господин Лебезятников, следящий за новыми мыслями, объяснял намедни, что сострадание в наше время даже наукой воспрещено и что так уже делается в Англии, где политическая экономия». Это и жажда Катерины Ивановны найти справедливость: «Уверяю вас, завтра же поступок ваш будет известен самому генерал-губернатору». Даже уличные женщины – самые отринутые из общества людей – пытаются найти справедливость: «Я, милый барин, всегда рада буду часы разделить, а теперь вот как-то совести при вас не соберу. Подарите мне, приятный кавалер, шесть копеек на выпивку. Это уж я и не знаю, как это просить!