Ложная демократия. Новая аристократия. Р.А.А.
Читать онлайн книгу.
зрение, появляются болезни позвоночника, пищеварительного тракта, сердечно-сосудистые заболевания и т. д. и т. п. Человек, как вид, оказался неприспособленным для полноценного использования современных достижений науки, что привело к появлению «пропасти» между творениями цивилизации и людьми, которая, к тому же, все еще увеличивается. При дальнейшем движении по этому пути у человечества не будет никакого светлого будущего: нас будут ждать только болезни и деградация. Поэтому более правильно установить определенные ограничения с целью сокращения размеров этой «пропасти», постепенно снимать их в случае возможности, делать выводы и анализ полезности таких ограничений, вести пропаганду и показывать, что есть правильно, а что нет – в этом и состоит задача государства. Это и означает поддерживать жизнь общества, по крайней мере, на сегодняшний день.
Государство в лице власти, осуществляя свою функцию, иногда прибегает к насилию, которое является преступлением только тогда, когда оно не выполняет своей цели. С учетом различия в мышлении людей получается, что для одних насилие государства является преступлением, а для других – нет. Абсолютной истины тут не существует, так как никто не может дать гарантии правильности текущего государственного пути. Но на что следует обращать внимание, так это на людей-утопистов, обладающих способностью хорошо говорить, но не понимающих последствий своих идей, и на влиятельных индивидов, поддерживающих первых. Как правило, утописты «летают» в общественных иллюзиях, которые противоречат любому здравому смыслу и всем наблюдениям, а вторые все это знают, но стоят за их идеи, так как видят в их способе воплощения свою выгоду. Очевидно, что задача любого мало-мальски достойного государства состоит в том, чтобы, пусть даже путем насилия, но не дать ни первым, ни вторым воплотить их идеи и планы в жизнь, ибо они угрожают не только текущей иерархии власти, но и всему обществу.
Существует фундаментальное отличие правителя государства от вождя племени, которое заключается в том, что правитель – это своего рода государственная должность, а вождь – это призвание.
Во времена племени человек становился вождем только тогда, когда он по своей природе мог и желал им стать: никакая посредственная или неподходящая по природе особь не могла оказаться на этом месте. Сила вождя была видна всем, он проявлял себя, он побеждал других, он улучшал жизнь племени, и делал он это не из-за каких-то обязанностей, а только по своему желанию. Вождей не выбирали, ими становились, побеждая других.
При создании государства произошло увеличение количества людей, сформировалась иерархии власти, возникло презрение «растений» со стороны «хищников», что в целом привело к невозможности занять место правителя исключительно на основании своих способностей, так как последние не наблюдались большинством людей, принадлежащих