Ложная демократия. Новая аристократия. Р.А.А.
Читать онлайн книгу.
попадает в их поле зрения, но изменение мыслей человека, их желаний и стремлений, их поведения – все это «не от мира сего», и управленцев государства касается редко.
Однако игнорирование направления может привести к вырождению общества и потере силы государства. Например, в наши дни в Европе люди не хотят рожать детей, так как желают исключительно получения удовольствия от своей жизни, что ведет современные европейские народы к вымиранию. В других странах ситуация ничуть не лучше: молодежь считает, что выпивать, курить и гулять по клубам – это круто, а когда наступает время защиты своей родины, большинство оказываются непригодными к этому из-за своих деградировавших и больных тел. В итоге будущее современных народов и государств стоит под вопросом. Это указывает на то, что для продолжения жизни общества государство в определенные периоды времени не может игнорировать направление, занимаясь всецело управлением, так как последнее не обладает властью для изменения неподходящих для жизни потомков желаний и стремлений.
Государственное направление всегда должно подкрепляться соответствующим управлением, но последнее никогда не должно использоваться для подчинения первому. Люди должны менять свои желания под воздействием внешних факторов, но только на добровольном основании. Они должны понимать смысл направления для себя, окружающего их общества и собственных детей, желая его осуществления. Таким-то образом государственное направление может помочь обществу жить. Но постоянное принуждение к какой-то идее не приводит к изменению человеческих желаний и стремлений, порождая лишь ненависть или рабское послушание, которое, на самом деле, вовсе не помогает обществу достойно продолжать его бытие как минимум потому, что оно ни в чем не ограничивает деяния властвующих. Хотя нельзя исключать ситуаций, когда принуждение к направлению посредством государственных возможностей имеет смысл, однако нужно помнить, что такое принуждение не должно становиться правилом.
В современных обществах существует так называемая частная собственность, появление которой некоторые связывают с возникновением государства. Однако прямой связи одного с другим нет. Собственность является результатом стремления человека чем-то владеть. Но разве во времена племен все было общим? Конечно, нет. Сильнейшие забирали лучшую добычу себе, делая ее своим владением33. Такое поведение являлось результатом некоторого стремления человека обладать чем-то, которое можно назвать «стремлением к владению». При увеличении количества материальных благ это стремление проявило себя с куда большей силой, тем самым положив начало понятию частной собственности. Но это было только побочным эффектом появления оседлости, не имеющим к государству никакого отношения.
У некоторых, менее «развитых» по сравнению с нами, народов, понятие частной собственности до сих пор до конца
В племени вождь мог специально распределять добычу, тем самым нарушая чьи-то инстинкты владения. Однако это вовсе не указывает на отсутствие таких инстинктов и наличие только общей собственности. Такое распределение делалось для выживания племенной общности, что было важнее любой собственности и любого инстинкта владения.