Рассуждения доморощенного даоса. Поиск бессмертия в даосских практиках и искусствах. Юрий Васильев
Читать онлайн книгу.
них подбирается с учётом собственного хронотипа, не забывая, конечно, и про жизненные обстоятельства. Длительность занятий дозируется так же индивидуально. С опытом для вхождения в состояние железной рубашки будет требоваться всё меньше и меньше времени, что в свою очередь станет существенно сокращать и продолжительность всего занятия.
Форма одежды должна быть не затрудняющей дыхание, не стесняющей движения и не тяготящей психологически. Желательно босиком, когда это представляется возможным и уместным. Но при этом, если занятие практикой проходит в группе, то стопы предварительно следует очистить хотя бы от наиболее крупных, застрявших между их пальцами комков грязи.
После занятия, хорошим тоном представляется уделение времени для чайного действа (ча-и), или даже для более сложного его варианта – высокого чайного искусства (гун-фу ча). Выбор сорта чая (ча-пинь) при этом опять же сугубо индивидуален и зависит от вкуса и настроения. Китайская чайная культура (чжун-го ча вэнь-хуа) так же представляет собой совершенно отдельную тему. В нашем же случае вовсе не обязательно являться искушённым мастером чайного пути (ча-дао ши), а вполне достаточно быть просто любителем чая (ча-жэнь).
Если регулирующая сознание медитативная техника хранения одного является ключом к методикам даосских практик, то базовой физической техникой следует считать второе из трёх регулирований – регулирование дыхания (тяо-си). Все даосские дыхательные техники по своей интенсивности, то есть по частоте дыхания (ху-си лу) относятся к спокойному дыханию/eupnoe (пин-цзин ху-си). Как типы дыхания (ху-си ши) к брюшному дыханию/respiratio abdominalis (фу-ши ху-си), то есть к диафрагмальному дыханию/respiratio diaphragmatica (гэ-ши ху-си). Именно такое спокойное и равномерное дыхание, приводящие в согласие сознание и тело (синь-шэнь се-тяо), определяется в даосских практиках как истинное дыхание (чжэнь-си).
Перечислим физиологические эффекты брюшного дыхания. Глубокая, полная вентиляция лёгких. Так как при грудном дыхании/respiratio thoracalis (сюн-ши ху-си), иначе говоря при рёберном дыхании/respiratio costalis (лэй-ши ху-си), циркуляция воздуха происходит только в верхних порциях лёгких, не доставляя в нижние свежий воздух и не удаляя из них отработанный, что, в свою очередь, повышает риск образования там застойных явлений. При глубоком вдохе диафрагма/diaphragma (гэ-цзи) массирует надпочечники/glandulae suprarenales (шэнь-шан сянь), стимулируя их функции. Это воздействие начинает ощущаться как приятный разогрев в области поясницы. При интенсивном выдохе усиливает кровообращение/circulatio sanguinis (сюэ-е сюнь-хуань), выступая в роли второго сердца и разгружая при этом настоящую сердечную мышцу/myocardium (синь-цзи), вызывая тем самым в ней чувство приятного расслабления.
Впрочем, с точки зрения даосских практик, гораздо более важным является то, что в брюшном дыхании принимает участие нижнее киноварное поле. Оно, подобно диафрагме, также выступает в роли второго сердца. Только не физического, а своего рода энергетического сердца. При этом