Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
Раз были какие-то познания, значит, они должны были и как-то передаваться? Украинский ученый В. Балушок в данной связи в своей работе «Инициация древнерусских дружинников» писал: «Упоминаний о воинах-наставниках в летописях мы не встречаем, но былины дают нам представления о таковых. Так, наставником Ильи Муромца, а также (реже) и Алёши Поповича выступает Святогор. Илья, Добрыня и Алёша Попович после освоения ими богатырского ремесла являются наставниками своих «паробков». А поэтому можно предположить, что Спас действительно являл собой некую «систему подготовки» воинов и не только.
Гораздо больше сведений у этнографов имеется по поводу существования так называемых народных школ колдовства. А для простого народа Спас ничем не отличался от чародейства. В подобных школах «ученика» приобщали к магической силе посредством особых обрядов. Упоминавшийся выше русский учёный В.Я. Пропп обращал внимание именно на это:
«Обряд посвящения был школой, ученьем в самом настоящем смысле этого слова. При посвящении юноши вводятся во все мифические представления, обряды, ритуалы и приёмы племени. Исследователи высказывают мнение, что здесь преподносится некая тайная наука, т.е. что они приобретают знания. Действительно, им рассказывают мифы племени. Один очевидец говорит, что «они сидели тихо и учились у стариков; это было подобно школе».
Однако не в этом всё-таки суть дела – были школы или их не было. Дело не в знаниях, а в умении, не в познании воображаемого мира природы, а во влиянии на него. Именно эта сторона дела хорошо отражена сказкой «Хитрая наука», где, как указано, герой выучивается превращаться в животных, то есть приобретает умение, а не знание. И конечно же, Спас в силу своих особенностей просто не мог быть массовым. Передавали его лично, через подачу мира в виде характерного мировоззрения. И прежде всего мир вливался наказителем в ученика-восприемника, как было сказано уже выше, в виде среды. Живой среды! Это «прямая передача», которая не нуждается ни в каких школах. Да и само понятие «школы» идёт вразрез со Спасом. Школа подразумевает наличие методологии, то есть образцов для передачи каких-либо познаний. Отсутствие методологии приводит к невозможности обучения. Спас же передавался немного иначе, без чёткой, в современном понимании этого слова, методологии. Были, конечно, свои приёмы обучения, но они не являлись образцами. Обучать можно было и так, и эдак, и по-другому, что проистекало из самой сути Спаса, это, надеемся, станет видно по ходу повествования.
В мир Спаса – мир Ярости – невозможно провести тысячи человек. Сюда вхожи единицы. И тут разговор не об исключительности вовсе, но о неком изгойстве. Одного желания недостаточно. Тут нужно «зов» слышать и следовать ему. Школа же позволяет передать науку каждому желающему. Но «много званых, да мало избранных». Наверное, поэтому у казаков и не осталось школ в нынешним их понимании. Зато сохранился Спас! И приобщиться к нему, взяв отсюда свой взяток, под силу каждому желающему. Можно сегодня даже создать определённую школу, но всё равно эта школа будет около Спаса.
Да