Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
против «ходячих покойников». Использовался кол для «запирания» пространства, чтобы нечистая сила не смогла в него войти или выйти из него. Если в доме кто-то умирал, то его «запирали», втыкая перед входом колышек или шип боярышника. При первом выгоне скота также втыкали кол в землю, чтобы стадо не разбегалось. Для того чтобы лошади не уходили с пастбища, с муравейника брали небольшую палочку, обходили с ней трижды вокруг табуна и втыкали её посреди круга, произнося заговор: «Заговариваю я, (имя), сей заговор над моим табуном. Как мураши где ни ходят, ни гуляют, а приходят и не отлучаются от своего гнезда, так бы и мои добрые кони, вороные, гнедые, не вышли бы из сего круга; век по веку и до веку. Аминь». Иногда подпирали двери хлева колом, чтобы так же были подпёрты волчьи челюсти.
В случае смерти кого-либо из домочадцев брали домовище длинее, чем следует, лишнее отпиливали и из этих остатков изготавливали колышки, которые вбивали в забор по всей его длине. Считалось, что вор, забравшийся во двор, не сможет выйти за пределы такой ограды.
Как отречённые порчу на кол осиновый делали
Чтобы заморить врага, дабы он хворал сильно, после Ивана Купалы шли на место горения купальского костра и вбивали там осиновый кол со словами: «Как люд огнём веселился, так (имя) в прах сотворился. Аминь!» Всего ходили и вбивали колья в течение шести дней, повторяя те же самые слова. На седьмой день вбивали ещё один кол, и при этом говорили: «Как в семь дней сотворён мир, так семью колами (имя) заморён. Аминь!»
Использовали кол или только его поминание и в лечебных целях. Закалывание и прикалывание колом болезней очень часто встречается в заговорах. Втыкали кол в то место, где помочилась корова, дающая кровь с молоком. «Прибивали» колом болезнь и в то место, куда справлял малую нужду больной. При помощи кола страждущую избавляли от «бешенства матки», являющуюся причиной блудливости. Для этого его забивали между двумя могилами – с именем больной и любой мужской могилой.
Широкое место занимает в народной традиции колесо. Оно, сочетая в себе образ круга и кругового движения, использовалось в обережье. При этом колесо наделялось демоническими свойствами. Известны были обычаи катания зажженных колёс в Юрьев день, чтобы ведьмы не сделали злого. Стремясь защитить дом, катали колесо вокруг него на Ивана Купалу и в Юрьев день. Точно так же могли катать колесо и вокруг всего поселения. Оберегало дом самое обычное колесо, установленное на шесте возле дома (во дворе, на заборе, на крыше). Устанавливали такие колёса на Благовещение, в Юрьев день, на Купалу. Колесо помогало определить ведьм. Если оно отскакивало от телеги возле какого-либо дома, то считали, что там живёт лиходей. В святочных гаданиях девушки звали своего жениха через колесо.
В календарной обрядности установка поднятого на шесте колеса обозначала наиболее важные точки года, это колесо символизировало «центр мира», заменяя собой Мировое древо. Вокруг подобных «центров» устраивались народные гулянья, которые завершались разбиванием