Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
Обувь, снятую с ног, нельзя разбрасывать, а нужно ставить парой, чтобы не жить врозь с домашними. Если женщина хотела вернуть назад ушедшего из семьи мужа, то ей советовали варить его ботинок, и тогда муж непременно вернётся. Увидеть во сне старую обувь – к неудаче, разладу в семье.
Иногда старую обувь применяли для лечения. Например, для лечения сглаза сапогом зачёрпывали «молчальную» воду, сливали её в кувшин и бросали туда, произнося заговор, девять угольков. Этой водой поили больного. Оставшуюся воду сливали на дверные петли. Чтобы ребёнок не плакал по ночам, в его изголовье ставили старый башмак и говорили: «Как башмак молчит, так бы и младенец (имя) молчал».
Старая обувь способствовала воду скота. Считалось, что если у хозяина во дворе навешано много старых отопков, то и скота будет много. Чтобы домовой не портил скотину, ему вешали «бога», состоящего из старого башмака, в который клали куриный помёт и приговаривали: «Вот тебе, дедушко, «бог». Ему молися, а над скотиной не дурися».
Обряд с обувью на перемены к лучшему
Если вас начали преследовать неудачи, если всё стало валиться из рук, нужно купить новую обувь, отстоять в ней вечернюю службу. Придя домой, вымыть подошвы обуви и этой водой обмыть углы своего жилища.
Недоброжелательницы использовали обувь для «иссушения» соперницы. Завладев её кожаной обувкой на убывающей луне, клали её в печь и сушили долго-долго, чтобы соперница состарилась преждевременно да потеряла красоту, всё время при этом приговаривая: «Как чобот твой, (имя), сохнет, так и ты сохнешь-морщишься. Так тому быть! И так оно будет!»
Наряду с обувью в обрядне предков видную роль играла одежда. Она наделялась широким кругом использования. Кроме основного предназначения (служить защитой от внешних воздействий на тело человека) одежда имела магическую и обрядовую суть (служила заместителем человека, использовалась как продуцирующее и обережное средство). Посредством одежды выражались половозрелые различия. При переходе от одной возрастной вехи к другой происходила обрядовая смена одежды нередко с уничтожением прежней.
Мужская и женская одежда широко использовалась в магических обрядах. С её помощью пытались задать пол будущего ребёнка при его зачатии. Для этого, например, во время совокупления следовало надевать мужчине на голову шапку или повязывать ему голову бабьим платком. Единственным требованием здесь было использование поношенной одежды, потому как новая вещь, никогда не бывшая в соприкосновении с человеком, воспринималась как «безразличная», а значит, и непригодная в обрядне. Как заместитель человека одежда применялась для лечения, для гадания, для приворота. С целью последнего, например, отрывали ворот рубахи мужа и наговаривали на него, «чтобы муж жену любил»: «Как люди смотрятся в зеркало, так муж бы смотрел на жену да не насмотрелся; а мыло сколь борзо смоется, столь бы муж скоро полюбил; а рубашка, какова