Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
рубахой с пятнами крови от месячных выделений проводили по грядкам с капустой и посевам льна, чтобы защитить их от вредителей. Считалось, что женская одежда способна «завязать ветер»: для этого верхнюю женскую одежду выставляли навстречу ветру, чтобы успокоить его, и когда он надувал её, одежду нужно было быстро завязать. Невеста раздавала свою девичью одежду, чтобы взявшие её быстрее вышли замуж. Протаскивание ребёнка через ворот женской рубахи соотносилось с перерождением и применялось для снятия сглаза и лечения детских болезней. Роженица относила свою рубаху на женское или мужское дерево, в зависимости от того, кого она в будущем хотела иметь – мальчика или девочку.
Женский платок слыл важнейшим оберегом во многих случаях жизни. Без платка не принято было ходить в лес: увидишь нечистую силу, заведёт. Без платка нельзя было печь хлеб. Так как выпечка хлеба сродни сотворению мира, то простоволосье может недобрым образом сказаться на этом.
Мужским штанам придавали свойство обережья. Ими, например, вытирали скотину, ставшую жертвой сглаза. Их вешали в хлеву в качестве оберега. Считалось, что если пропустить зёрна через штанину сеятеля, то они прорастут «двойным колосом», дав урожай в два раза больше. В ночь на Ивана Купалу мужские штаны вешали на ворота для защиты от ведьм. Для снятия порчи накрывали человека мужскими штанами и протягивали их по телу снизу вверх. Для лечения ребёнка от сглаза дед должен был потрясти над ним своими штанами.
Множество народных поверий было связано с детской одеждой. Например, пелёнки и детскую одежду нельзя было оставлять сушиться на дворе после заката солнца; если же такое случалось, то эту одежду следовало снова вывесить на солнце или подержать её над огнём, чтобы защитить дитя от сглаза и прочих опасностей, которые через одежду могли наслать «ночные демоны». Прежде чем одеть на ребёнка какую-либо рубашку, мать пропускала через неё нож или ножницы. Новорождённого заворачивали непременно в старое, обычно в одежду отца или матери, чтобы сообщить ему достоинства отца или матери, чтобы обеспечить ему в будущем внимание и любовь со стороны противоположного пола. Через детскую рубаху пропускали зерно перед посевом, веря, что как ребёнок не говорит, так и птицы своим щебетанием не будут созывать других птиц на посевы.
Бытовали и другие поверья, связанные с одеждой. Например, если надел одежду наизнанку, то быть тебе битым (не обязательно телесно). Чтобы этого не случилось, следовало снять с себя одежду, бросить её на землю и три раза обойти вокруг неё по часовой стрелке (по-другому – потоптаться на ней). После этого её можно надеть снова.
Отдельно уделялось внимание погребальной одежде, а также свадебной. В ней не допускался красный цвет, иначе «родня будет помирать». Иногда на покойниках одежда запахивалась на другую сторону, чем на живых людях, чтобы оставшийся в живых супруг мог в будущем ещё раз жениться или выйти замуж. От одежды умершего в основном избавлялись, сжигая её на костре, пуская по воде. Если такую одежду сохраняли, то в основном для обрядовых