Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
свой мир. Но что это значит? Сколько бы ни давалось здесь пояснений, они никогда не бывают исчерпывающими и лишними. Свой, или Царский мир, – это где я САМ и где я Хозяин. Это, в свою очередь, значит, что надо убрать из своего мироустроения всё то, что было заложено в него окружающими или что я взял увлечённо. И то, что вошло в моё сознание с воспитанием.
Ясность – это когда начало с концом сошлись. Вот тогда ты простоту обретаешь. Но ясность эта не в смысле того, что всё тебе известно и всё ты уже познал, а ясность – когда для тебя всё становится простым, а ты прост. И ты эту простоту видишь не из знаний о мире, мол, так или этак, но своей сутью. Это то, что называли житейской мудростью. Когда ты понимаешь, что погоня за тем, чего нет ни у кого – пустое. Погнавшись за птицей счастья, ты лишь изловишь разочарование. Что за всё надо платить, и даром нигде не пройдёшь. И что если ты возьмёшь больше, чем можешь, то просто этого не унесёшь. Но тебе всегда кажется, что ты можешь больше и заслуживаешь лучшего. Однако мир ко всем справедлив. И ты имеешь всё, что для тебя благо, и не имеешь того, что благом для тебя не является. Что всё, что тебе говорят, чему тебя учат, и так очевидно, и ничего тебя удивить не может, а нечто новое, чего жаждет твоя душа, вовсе и не в людях надо искать, но люди тебе об этом напоминают. Что лежачий камень мхом обрастает, а значит, надо стоять, на чём стоишь, и пока не выстоишь, двери тебе не откроют. Что всему есть мера, и не пройти тебе по-хитрому, но придётся во всём (!) добрать меру свою. Что беги не беги, но дальше своего не убежишь. Что сапоги тачает сапожник, а пироги печёт пирожник, но что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Что труды людские – одно лишь беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. Что не во власти человека и то благо, чтобы есть, пить и услаждать душу свою от труда своего. Что если ты ходишь по грязи, ты не можешь не выпачкать ног. И многое-многое другое.
Вот тогда ты, как говорили наставники в Спасе, обрёл СТРОЙ, и перед тобой становится БРАНЬ. Её, брань то есть, будучи не озарённым светом ясности, не одолеть. Сломаешься непременно. Вот потому, прежде чем на подвиг заявляться, стоит оглянуться на себя и поискать в себе простоту. Только что мы там находим? Как правило, если не для рисовки, то извилистость и напряжение, что является чёткой метой отсутствия в нас простоты и ясности. А значит, у нас есть дело долгое! Вот на этом, пожалуй, можно и завершить разговор о мироустроении. Точнее, вступление о мироустроении, потому что весь дальнейший наш разговор как раз об этом и пойдёт.
Нет! Нужно сказать ещё и о «жертве»! О жертве не как о пожертвовании, но как о «я жертва». «Ныть» её звали. Хотя между этими понятиями и есть теснейшая связь.
«Я жертва» не даёт мне стать творцом сполна, не позволяет мне творить окружающее, то есть с ней я никогда не взойду на Царский престол и не обрету Царский мир, так как во мне сохраняется раздробленность. А значит, жертва приковывает меня к брани. Брань – мой удел. Мои же мечты о том, чтобы стать магом и кудесником… Да что тут